题青泥市萧寺壁
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
题青泥市萧寺壁拼音解释:
.san dai lu long jiang xiang jia .wu fen fu zhu dao tian ya .
.gu shu yi xie lin gu dao .zhi bu sheng hua fu sheng cao .
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
shuang you yong shang zai .si hai xian lin qiong .xian lu sheng hua yuan .li jing zhao zhi zhong .
du juan ti yan hua yi yin .sheng bei jue yan lian kong shan .xie yang pie ying qian shen shu .
.gui si yuan ping ze .you zhai ye hua chi .ren xun feng yi qu .cao xiang jian kang shuai .
wang lai ji ye du tou chuan .qing shan yuan ge hong chen lu .bi dian shen long lv shu yan .
xian bei san chi tu .jing sui ku bu de .yan qian shuang shuang liu .gu mei an ke shi .
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
jin ri huai hua huan si fa .que chou ting jin geng wu sheng ..
译文及注释
译文
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天(tian)才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
啊，楚国虽然被秦(qin)国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多(duo)少呢？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
坟(fen)茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳(fang)香，有谁对它同情哀怜？
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
或呼白喊(han)黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
注释
105.勺：通“酌”。
⑹无情：无动于衷。
碛（qì）：沙漠。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
（11）客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。
赏析
首联“试说宣城郡，停杯且细听”，写在酒宴上告别，谈到舅舅李公择要去的地方，诗人便来了劲，一古脑儿倒出宣城的情况，让人们停住酒杯听他按照预定的(ding de)想法非正式地讲。此联是侧面总写，提起人们对宣城了解的兴趣。
在这首诗中，作者以具体形象的语言，描写出隐者的生活，写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔，很像一篇高士传，所写的还是理想中的人物。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村(jie cun)里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对(ta dui)世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
“头上红冠不用裁，满身雪白走将来”，这是写公鸡的动作、神态。头戴无须剪裁的天然红冠，一身雪白，兴致冲冲地迎面走来。诗人运用了描写和色彩的对比，勾画了一只冠红羽白、威风凛凛，相貌堂堂的大公鸡。起句的“头上红冠”，从局部描写公鸡头上的大红冠，在这第一句里，诗人更着重的是雄鸡那不用装饰而自然形成的自然美本身，所以诗人称颂这种美为“不用裁”。承句“满身雪白”又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。状物明确，从局部到全面；用大面积的白色（公鸡）与公鸡头上的大红冠相比，色彩对比强烈，描绘了雄鸡优美高洁的形象。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没(bing mei)有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻(xian zu)。
同时，作品内容的展开和人物对话中的冲突，更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突，通过子虚、乌有二人的对话，表现出两种不同的使命意识。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张(zhang)，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
次联从室内写夜读，是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚自豪，而头上可能早已出现一些白发，故四十以前，即已谈及“白发”，这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇；与下句作对，却构成很美的意境：头有“白发”逼近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，象儿时读书一样。“白发”、“青灯”，“无情”、“有味”，“老境”、“儿时”’一一相映成趣，勾人联想。凡是自幼好学，觉得读书有味(这是关键)，到老犹好学不倦的人，读了这联诗，都会感到亲切，无限神往，沉浸于诗人所刻划的夜读情景．这一联与后期的《风雨夜坐》中的“欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中”一联，最能打动中老年人胸中的旧情和书味，把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的《冬夜读书》：“退食淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短檠书”，七十七岁时作的《自勉》的“读书犹自力，爱日似儿时”等句，可和此联参证。
江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归（见叶燮《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。
在这首诗中，作者以具体形象的语言，描写出隐者的生活，写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔，很像一篇高士传，所写的还是理想中的人物。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村(jie cun)里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对(ta dui)世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
“头上红冠不用裁，满身雪白走将来”，这是写公鸡的动作、神态。头戴无须剪裁的天然红冠，一身雪白，兴致冲冲地迎面走来。诗人运用了描写和色彩的对比，勾画了一只冠红羽白、威风凛凛，相貌堂堂的大公鸡。起句的“头上红冠”，从局部描写公鸡头上的大红冠，在这第一句里，诗人更着重的是雄鸡那不用装饰而自然形成的自然美本身，所以诗人称颂这种美为“不用裁”。承句“满身雪白”又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。状物明确，从局部到全面；用大面积的白色（公鸡）与公鸡头上的大红冠相比，色彩对比强烈，描绘了雄鸡优美高洁的形象。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没(bing mei)有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻(xian zu)。
同时，作品内容的展开和人物对话中的冲突，更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突，通过子虚、乌有二人的对话，表现出两种不同的使命意识。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张(zhang)，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
次联从室内写夜读，是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚自豪，而头上可能早已出现一些白发，故四十以前，即已谈及“白发”，这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇；与下句作对，却构成很美的意境：头有“白发”逼近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，象儿时读书一样。“白发”、“青灯”，“无情”、“有味”，“老境”、“儿时”’一一相映成趣，勾人联想。凡是自幼好学，觉得读书有味(这是关键)，到老犹好学不倦的人，读了这联诗，都会感到亲切，无限神往，沉浸于诗人所刻划的夜读情景．这一联与后期的《风雨夜坐》中的“欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中”一联，最能打动中老年人胸中的旧情和书味，把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的《冬夜读书》：“退食淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短檠书”，七十七岁时作的《自勉》的“读书犹自力，爱日似儿时”等句，可和此联参证。
江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归（见叶燮《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。
创作背景
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
李秉钧( 隋代 )
收录诗词 (2448) 首
简 介
李秉钧 李秉钧,一名秉均，字子桂，号石樵。台湾苗栗县人、长住台湾台北艋舺，耕读传家，清代贡生，日治后曾任台北县参事、旧惯调查会委员、台湾日日新报编辑。长于诗文书画，师承黄中理。曾参加日本人“玉山吟社”诗会活动，着有《石樵集》八卷，已散佚。部份收录于《台湾日日新报》。
渭阳
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
冉冉孤生竹
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
渡青草湖
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
沁园春·和吴尉子似
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
贵公子夜阑曲
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
清江引·秋居
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
蝶恋花·九日和吴见山韵
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
归时常犯夜，云里有经声。"
沉醉东风·有所感
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
三棒鼓声频·题渊明醉归图
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。