为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
wei zhong e zhi suo tiao ling .si ju yi yi wei cao .ling fu fu yi xiang sheng .
.jin wu qiong tai xiao shi jia .mu chun san yue wei zhou hua .
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
ci bei gan en zhi .lei fu he zu cao .feng xian yi ran xue .qi tu jian chui mao .
zheng shi cai zhen gu .dan hou bi bu ting .qian ci bi zhong lv .li wu chang fa xing .
xi wu yi ren shu .shu hu ju er xing ..
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
lei luo zhen guan shi .zhi jun pu zhi ci .jia sheng gai liu he .xing se he qi wei .
ming chao bu lin li .chang lao ke yi yi .shi wei fu lian shu .tuo su wei er hui .
chu zhen hu tui cai .sheng zai wen qie wu .nan yue ji wei cheng .xiong xiong yong jia bing .
sang luan xing reng yi .qi liang xin bu tong .xuan jing yao lu kou .yi jian duan ting zhong .
译文
顾盼跂乌，群鸦猜详：
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时(shi)候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东(dong)陵侯(hou)召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功(gong)名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来(lai)我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
上帝告诉巫阳说：
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
注释
夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中间种植农作物。
衣着：穿着打扮。
⑤殷：震动。
【欲苟顺私情，则告诉不许】
（94）陈善闭邪——见于《孟子·离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。
烟浪：烟云如浪，即云海。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
梁维栋 梁维栋，字完太。恩平人。明神宗万历三十一年（一六〇三）贡生，后任陕西同州州同，两视州篆，政绩大着。将不次擢，遽谢病归。寻幽山水间，吟咏自适，以寿终。有《水阁诗钞》。民国《恩平县志》卷一九有传。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。