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夜下征虏亭

魏晋 / 皇甫汸

君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,


夜下征虏亭拼音解释:

jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
zhu cui long jin xiang .feng quan sa yu qin .shu zhi wu suo shi .zhong bu shi xin xin .
xiang li ban sui shi shui liu .chuan shang mo feng zhu diao sou .pu bian nan de jiu sha ou .
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
.yu guang fen he jiao .xin jiang jiang han qi .yun zhao wang si chu .yue dai su bei shi .
jin dian bu sheng qiu .yue xie shi lou leng .shui shi xiang gu ren .qian wei diao gu ying .
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
.jing men yu min yue .guan shu ge san qian .feng xue yang fan qu .tai huang zhi hai bian .
tie ling quan wu tu .chai qun yi you lang .yin si wu zhan ri .tian zi shi tao tang .
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
qu nian zhuan dou yin shan jiao .sheng de dan yu que fang que .jin nian shen ru yu bu mao .
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
好似龙吟虎啸同时(shi)都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田(tian)地没人去耕耘。
暂且以明月(yue)影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
  从前卞和(he)献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
  一弯蛾眉月挂在柳湾的上空,月光清朗,凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上,煞是好看。淅淅沥沥的春雨,下了三天,溪水猛涨,鱼群争抢新水,夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
她们(men)对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
笋壳落掉后,新竹就很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?

注释
优游:从容闲暇。
⑼紫驼之峰:即驼峰,是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜:古代的一种锅。翠釜,形容锅的色泽。
⑵远:远自。
144.菉:通“绿”。苹:一种水草。
49、符离:今安徽宿州。
⑶玄:发黑腐烂。 
⑴饮湖上:在西湖的船上饮酒。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人(ren)道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义(lin yi)光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  组诗《《从军行七首》王昌龄 古诗》是王昌龄采用乐府旧题写的边塞诗,载于《全唐诗》卷一百四十三。
  “盐官”,即浙江海宁县。三国吴时置盐官县,其后历代名之,元升县为州,改为海宁州,即今海宁。据《宋史·地理志》:两浙路临安府县九盐官,上绍兴,中升畿。 
  第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰,赞叹、倾慕之情赫然可见。
  诗一落笔,就描绘出了一幅落日余辉中,渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图:“落景余清辉,轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色:溪水上一只小舟漂浮,舟人轻轻摆动着船桨,在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面,浮现出烟雨空濛的景象,水面上一层一层的细浪,受了残阳的反照,一时光辉起来,那夕阳金色的浅光,映着洲渚的小草、两岸的绿野,镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物(wu),从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听(ting)来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所(shi suo)表现的也是这一主题。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  全诗八章,章十二句。内容丰富,气魄宏大。前四章重点写太王,后四章写文王,俨然是一部周部族的周原创业史。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映,对后人也有认识价值。
  “汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏,投降的胡人却丰衣足食的情况,批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情,表达了对边境潜在危机的深深忧虑,言辞悲怆,感人肺腑。

创作背景

  朱淑真在少女时有一段纯美的爱情,但婚后生活却十分不如意,最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。

  

皇甫汸( 魏晋 )

收录诗词 (7295)
简 介

皇甫汸 (1497—1582)明苏州长洲人,字子循,号百泉。皇甫录第三子。嘉靖八年进士,授工部主事,官至云南佥事,以计典论黜。好声色狎游。工诗,尤精书法。有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》。

答李滁州题庭前石竹花见寄 / 壤驷红娟

不得此镜终不(缺一字)。"
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,


宴清都·初春 / 轩辕梦之

金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"


别云间 / 抗瑷辉

"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。


南浦别 / 九夜梦

射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,


谢赐珍珠 / 井飞燕

通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"


鹧鸪天·寻菊花无有戏作 / 单于娟

此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。


七绝·五云山 / 皇甫戊申

"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.
居喧我未错,真意在其间。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"


金字经·樵隐 / 宏玄黓

无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"


思佳客·癸卯除夜 / 马佳晨菲

"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
有心与负心,不知落何地。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,


薄幸·青楼春晚 / 公西涛

花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。