"吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
.tu gu hun sheng qiang .bei xi hai yi kua .sui qin rao wo jiang .tui ni xian qie xia .
die xue duo zhuang dan .guo ge wu qie hun .yan shuang lian shu se .da ming ci chao tun .
.jin xi bi shui yu tan sha .fu xi pian pian nong ri hua .
.ri mu tong que jiong .qiu shen yu zuo qing .xiao sen song bai wang .wei yu qi luo qing .
di xing gui shi bao .fen tu yan xian lai .ke tan yu ge xi .fen fen qi chui hui .
.dong jiao zan zhuan ying chun zhang .shang yuan chu fei xing qing bei .feng she jiao bing qian pian duan .
kong shan zhu ji ying .han qi tie yi sheng .feng zhuo jiang hu shuo .yin shan you fu bing ..
yu ying zhong lun qu .qiang yang yun jiu shao ..
duan feng shu wan zhu .liu shui qie wei xian .bie you qing men wai .kong huai xuan pu xian ..
ren ge hu zhong di .long you dong li tian .zeng yan hui yu ri .tu hua bi shan chuan ..
.gu jie dang ge shou .xin nian ba zhu ying .dong fen lian qiu jian .chun se hou ji ming .
译文
绣衣御史宴集一起，杰出的(de)永王借给楼船。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
他说(shuo)“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
注释
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
（71）佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。”
（24）介：借为“匄”（gài），给予。景福：犹言大福。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
会：集会。
34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
⑥章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。骨：指花瓣。
84、桓魋（huántuí）：东周春秋时期宋国（今河南商丘）人。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
朱服 朱服（1048-？）字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。熙宁六年（1073）进士。累官国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉州、婺州等地。哲宗朝，历官中书舍人、礼部侍郎。徽宗时，任集贤殿修撰，后知广州，黜知泉州，再贬蕲州安置，改兴国军卒。《全宋词》存其词一首，格调凄苍。
饬徒留前路，行子悲且慕。犹闻长乐钟，尚辨青门树。
紫极流宸渥，清规伫慈诲。恩波洽九流，光辉轶千载。
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
应敌兵初起，缘边虏欲空。使车经陇月，征旆绕河风。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。"
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。"
飒飒将秋近，沉沉与暝连。分湍泾水石，合颖雍州田。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
黄河欲尽天苍黄。"
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
百战方夷项，三章且代秦。功归萧相国，气尽戚夫人。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
宁辞解围斗，但恐乘疲没。早晚边候空，归来养羸卒。"
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
城中钟鼓四天闻。旃檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
露文沾细草，风影转高花。日月从来惜，关山犹自赊。"
纵横愁系越，坎壈倦游秦。出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐，
"化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌。
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留。"
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
桐圭早贵，象辂追设。声达乐成，降歆丰洁。"
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣.时见牧童儿，弄枯骨。"
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
油壁轻车嫁苏小。"
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
怀仁殊未远，重德匪专临。来藻敷幽思，连词报所钦。"
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。（第三拍）
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
"抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
"转蓬方不定，落羽自惊弦。山水一为别，欢娱复几年。