"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
.xiao fa xing xing ru jing yi .zao nian rong yi jin nian bei .gan yan de shi shi jiang wan .
duo jun fang bi hu .gu wo neng dao xie .qing ti zai mao dong .liu zuo yu shi ta .
.jiang hua jiang cao nuan xiang wei .ye xiang jiang bian ba jiu bei .chun se nao ren zhe bu de .
song jian can lu pin pin di .ku si dang shi duo lei ren ..
xian shi lu shan jian fen zhen zhao shu .fu ying tan yue ..wu bu de tian xia yi ...
.bai ri bu de zhao .dai tian ru dai pen .qing yun wei jian lu .dan che lao chu men .
.zhong nian jiu mo xing .yao lu ji jie sheng .ku xue you nan zhi .gan pin qi you cheng .
ta ri jiu yan ying jian wen .lu qiu yu ting ge zhu lun ..
.chao jian yan bo bie diao jin .xi jing tong .di .pin .bu zhi shou dao gui he ri .
.cao zhuo chou yan si bu chun .wan ying ai yuan wen xing ren .
yi nong guang ling san .you cai jue jiao shu .tui ran zhi lin xia .shen shi ju he ru ..
jian qu hong yun sheng xie shi .nian nian gao hui chen hua shi .
.liang shi bu fu zai .jian lao geng nan yan .yuan shui you jing yan .gao lou si duan hun .
yu ren yi wo xi .xiang er yu tian qi .......xing shi zhi du ji ..
译文
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大(da)鱼几筐。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光(guang)，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而(er)见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
这时，村里来了(liao)个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起(qi)一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
注释
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
山桃：野桃。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
⑸鹿车：用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小，仅载得下一鹿，故名。
⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
⑼蛩（音穷）：蟋蟀也。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
渠心只爱黄金罍。
"秋江待晚潮，客思旆旌摇。细雨翻芦叶，高风却柳条。
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
见《宣和书谱》）"
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"