短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。"
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
但苦白日西南驰。"
停弦变霜露，对酒怀朋故。朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
野花飘御座，河柳拂天杯。日晚迎祥处，笙镛下帝台。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
微霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。"
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
不读战国书，不览黄石经。醉卧咸阳楼，梦入受降城。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
duan ge san xian qu .chang ye jiu quan tai .ci shi xuan jiong yan .he nian bai ri kai .
.zhu ting luo qian wei .lan ting jiang liang gong ...hai lu sui shi ..
jia chen gai su xi .sheng ji zuo kui xie .chang huai shang xin ai .ru yu fu ru gui ..
shan shi yao lin xian shou bei .di nv han xiao liu fei dian .gan wen dong se xiang zhao hui .
.ren wu nan ting shao .feng yan bei yuan duo .shan hua mi jing lu .chi shui fu teng luo .
dan ku bai ri xi nan chi ..
ting xian bian shuang lu .dui jiu huai peng gu .chao kan gui chan wan .ye wen hong yan du .
ye hua piao yu zuo .he liu fu tian bei .ri wan ying xiang chu .sheng yong xia di tai ..
du wu yi pan shi .qun fei dong qing lang .fen xun bi sha qian .chang huai bai yun shang .
wei shuang fu gong gui .qi chui sao ting huai .rong sheng geng ru ci .can jun du jian ai ..
bu zuo han dan chang .miao wu qing hui fu chang xiu .gao ge hao chang fa qing shang .
bu du zhan guo shu .bu lan huang shi jing .zui wo xian yang lou .meng ru shou jiang cheng .
.xi shan ri mei dong shan hun .xuan feng chui ma ma ta yun .hua xian su guan sheng qian fan .
译文
她向来有独来独往的名(ming)声，自认有倾国倾城的容貌。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
注释
⑤天旭：天明。这句和上句是说欢娱之间天又亮了，深感夜晚时间之短促。
（27）惟：希望
[4]薨（hōng）：古代诸侯王死称为薨。据《世说新语·尤悔》记载，任城王是被曹丕毒死的。
清：这里是凄清的意思。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
谢观 （?—865）唐寿州人，字梦锡。文宗开成二年登进士第。释褐曹州冤句尉。历任黔中招讨判官、洛阳丞、魏博节度判官。懿宗咸通三年，授慈州刺史。卒年七十余。长于着述，尤工律赋。
玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。"
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
一山星月霓裳动，好字先从殿里来。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
天马来东道，佳人倾北方。何其赫隆盛，自谓保灵长。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
"游子惜春暮，策杖出蒿莱。正直康庄晚，群公谒帝回。
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
江山跨七泽，烟雨接三湘。蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。
战败仍树勋，韩彭但空老。
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
"绿车旋楚服，丹跸伫秦川。珠皋转归骑，金岸引行旃。
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
空宫古廊殿，寒月照斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
绮琴朝化洽，祥石夜论空。马去遥奔郑，蛇分近带丰。
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
名画披人物，良书讨滞疑。兴来光不惜，欢往迹如遗。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
"汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看陇头树。"
此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。海滨分作两处生，
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
"碧淀红涔崿嶂间，淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落，
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣.时见牧童儿，弄枯骨。"
"西禁青春满，南端皓月微。千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
至爱孰能舍，名义来相迫。负德良不赀，输诚靡所惜。