采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
cai bi feng ren yao .you xuan qing si zhan .li zhe gu bu she .bi zhe yi wei quan .
.tu wei jing yi yue .bu de fang ling zong .ri jin xing nan jin .qian zhong fu wan zhong .
.zi lian lv she yi han ge .shi lu wu ji nai er he .xiao han bi lai xin bu dong .
cang hai ling pao ji wei neng .qie yuan luan he li xiang reng .
zi lian gu fei niao .de jie luan feng chi .yong huai gong ji xin .mo qi hu yue yi ..
shui guo jun wang you xing xiao .feng qing you shi guan nan chao .
chuang zhong ren jing xia qi sheng .ji duo xia niao jie an xing .wu xian you hua wei de ming .
wei qian bai xiao long jie san .luo sheng xian yong liang san sheng ..
jin ri si wen xiang shui shuo .lei bei tang shu liang cheng kong ..
xu cong fu yan shi .zuo de dian gao pian .li shen bai xing zu .wei wen liu yi quan .
xiao sheng yu jin yue se ku .yi jiu han jia gong shu qiu .
译文
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的(de)好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
你若要归山无论深浅都要去看看；
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
注释
⑤阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑻讼：诉讼。
⑧富：多
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
[4]《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
萧黯 萧蜕（1876－1958），男，原名麟，字中孚，一作盅孚，号蜕盦，别号蜕黯、蜕安、蜕闇、退庵、蜕公等，别署昕松庵行者、本无居士等。文史研究馆馆员。江苏常熟人，现代学者、书法家。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
不是无家归不得，有家归去似无家。
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
短箫横笛说明年。"
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
叶落上阳树，草衰金谷园。乱鸦归未已，残日半前轩。"
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"怪来莺蝶似凝愁，不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树，
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
云移寒峤出，烧夹夜江明。重引池塘思，还登谢脁城。"