"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
得丧同一域，是非亦何常。胡为苦此生，矻矻徒自强。
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
.shan xiao lv ren qu .tian gao qiu qi bei .ming he chuan shang mei .fang cao lu zhong shuai .
liu shui fu yan xia .dan sha fa qing qu .yang ge wei wo yi .zhong yu wei wo shu .
.zan chu he bian si yuan dao .que lai chuang xia ting xin ying .
.chang pu fan ye liu jiao zhi .an shang lian zhou niao bu zhi .
.ye ke ju ling ge .zhong men jiang xiao xi .zhi guan qin gu bian .gui yin shi he yi .
.wo you chou chang ci .dai jun zui shi shuo .chang lai feng jiu ri .nan yu ju hua bie .
qiong shu xiang si he ri jian .yin gou shu zi mo wei nan ..
de sang tong yi yu .shi fei yi he chang .hu wei ku ci sheng .ku ku tu zi qiang .
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .jin ge dong ting bo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
魂啊不要去南方！
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
注释
⑸画舸：画船。
273. 视：这里指瞪着眼睛仔细观察。
⑸宋玉悲感：战国·楚宋玉作《九辩》，曾以悲秋起兴，抒孤身逆旅之寂寞，发生不逢时之感慨。
276. 境：边境。邺，靠近赵国，故说“境上”。
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
⑸倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
万古难为情。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
风劲初下叶，云寒方护霜。想君行县处，露冕菊潭香。"
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
去去望行尘，青门重回首。"
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
任彼声势徒，得志方夸毗。
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。
素志久沦否，幽怀方自吟。"
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。