唐多令·寒食
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
唐多令·寒食拼音解释:
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
ba xing zhong die wei han hui .chun can tao li you kai hu .xue man song shan shi shang tai .
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
.man yuan hua fei ren bu dao .han qing yu yu yan shuang shuang ...chun qing ..
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
yao sha jiu yuan hu tu yi .qi zhi qiu long shi ying xiong ..
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
译文及注释
译文
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念(nian)魏晋时太守羊祜。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人(ren)。其四
麟是(shi)象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
白袖被油污，衣服染成黑。
日月星辰归位，秦王造福一方。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都(du)很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各(ge)一。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
注释
69.凌：超过。
14.无赖：无所倚靠；无可奈何。
9、间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
去：距离。
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
⑾“老吟”二句：老病秋江，说明李白已遇赦还浔阳。
赏析
“有钱能使鬼推磨”，犯人同是被捆绑，如果没钱贿赂，他们就在捆绑时把筋骨折断，甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯，但因贿赂钱数差别大，造成伤害的后果差别就也非常大：“一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。”因此，文中表现了老百姓“屈死不告状(zhuang)”的心态。
“嗟我独迈，曾是异兹”一节，表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度：营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污浊的世界里，适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好，不以尊宠为荣，肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中，独立于天地之间，“捽兀穷庐，酣饮赋诗”，才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了，这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变，诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“寿涉百龄”，“从老得终”，那就任它“托体同山阿”好了，又有什么可眷恋的。在“外姻晨来，良友宵奔”的凄清氛围中，就要离去——他似乎不喜不惧，显得异样地安详。
历史上(shang)有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷(ye fen)纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》）兼叙绸缪之意。”
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
首联一二句，写作者的孤独、失眠，苦吟诗句。“苦思搜诗灯下吟”，是说心中的惆怅无法用语言来表达，“苦”、“搜”，表明写诗并不随便轻易，“搜”字尤其好，说明诗人心里的思念不是普通词句能形容出来的。在灯下吟便更显出一种孤独哀愁。
“白云千里万里，明月前溪后溪。”千里万里，白云迷蒙，这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景，也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪，明月朗照，这是诗人留在送别地望月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥，但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊；在同样皎洁的月光照耀下，使人感到相距再远，也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限，以白云与月光为纽带，将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转，真切感人。
其中第二部分又可分为这样三段：
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
“嗟我独迈，曾是异兹”一节，表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度：营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污浊的世界里，适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好，不以尊宠为荣，肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中，独立于天地之间，“捽兀穷庐，酣饮赋诗”，才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了，这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变，诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“寿涉百龄”，“从老得终”，那就任它“托体同山阿”好了，又有什么可眷恋的。在“外姻晨来，良友宵奔”的凄清氛围中，就要离去——他似乎不喜不惧，显得异样地安详。
历史上(shang)有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷(ye fen)纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》）兼叙绸缪之意。”
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
首联一二句，写作者的孤独、失眠，苦吟诗句。“苦思搜诗灯下吟”，是说心中的惆怅无法用语言来表达，“苦”、“搜”，表明写诗并不随便轻易，“搜”字尤其好，说明诗人心里的思念不是普通词句能形容出来的。在灯下吟便更显出一种孤独哀愁。
“白云千里万里，明月前溪后溪。”千里万里，白云迷蒙，这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景，也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪，明月朗照，这是诗人留在送别地望月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥，但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊；在同样皎洁的月光照耀下，使人感到相距再远，也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限，以白云与月光为纽带，将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转，真切感人。
其中第二部分又可分为这样三段：
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
创作背景
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
张森( 南北朝 )
收录诗词 (9655) 首
简 介
张森 张森，字馀之，浦江（今属浙江）人。祚子（清光绪《浦江县志》卷九）。理宗淳祐时以明经补太学生，授潭州儒学教授。有《静轩诗集》，已佚。事见《金华贤达传》卷九、《金华诗粹·姓氏传略》。
鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
紫髯之伴有丹砂。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
淮中晚泊犊头
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
点绛唇·县斋愁坐作
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
清平乐·六盘山
由来此事知音少，不是真风去不回。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
一剪梅·堆枕乌云堕翠翘
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
渔家傲·五月榴花妖艳烘
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
（《咏茶》）
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
角弓
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
答庞参军
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
保寿同三光，安能纪千亿。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
谪岭南道中作
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"