译文
纵使(shi)飞到天地的(de)尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟(yan)。
看那遥远的牵牛星,明亮的织女星。
挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极(ji)度哀伤。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
我在年少时离开家乡,到了迟暮(mu)之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问(wen):这客人是从哪里来的呀?
红霞般的脸蛋印着枕痕,一觉刚刚醒来,衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意,但见丽人紧锁眉头,盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深,燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人,能陪她诉说相思深情,近来衣带宽松得叫人惊心。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹(du)物思人,徘徊不前。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
注释
17去死肌:去除腐肉。去,去除。死肌,死肉,腐肉。
陈太丘: 陈寔(shí),字仲弓,东汉颍川许(现在河南许昌)人,做过太丘县令。太丘:古地名。
故:旧的,从前的,原来的。
⒁殿:镇抚。
28. 乎:相当于“于”。