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阮郎归·南园春半踏青时

先秦 / 梁全

"巫山与天近,烟景长青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。
宠就黄扉日,威回白简霜。柏台迁鸟茂,兰署得人芳。
"江上粤王台,登高望几回。南溟天外合,北户日边开。
望气燕师锐,当锋虏阵摧。从今射雕骑,不敢过云堆。
"并命登仙阁,分曹直礼闱。大官供宿膳,侍史护朝衣。
伟哉旷达士,知命固不忧。"
早霞稍霏霏,残月犹皎皎。行看远星稀,渐觉游氛少。
"君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。
仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多。
独负千金价,应从买笑来。只持难发口,经为几人开。
丽日开芳甸,佳气积神京。何时骖驾入,还见谒承明。"


阮郎归·南园春半踏青时拼音解释:

.wu shan yu tian jin .yan jing chang qing ying .ci zhong chu wang meng .meng de shen nv ling .
chong jiu huang fei ri .wei hui bai jian shuang .bai tai qian niao mao .lan shu de ren fang .
.jiang shang yue wang tai .deng gao wang ji hui .nan ming tian wai he .bei hu ri bian kai .
wang qi yan shi rui .dang feng lu zhen cui .cong jin she diao qi .bu gan guo yun dui .
.bing ming deng xian ge .fen cao zhi li wei .da guan gong su shan .shi shi hu chao yi .
wei zai kuang da shi .zhi ming gu bu you ..
zao xia shao fei fei .can yue you jiao jiao .xing kan yuan xing xi .jian jue you fen shao .
.jun bu jian kua fu zhu ri kui yu yuan .tiao liang bei hai chao kun lun .
xian e jin xia jia .jiao zi zi tong he .jian ji gui tian jin .niu yang rao sai duo .
du fu qian jin jia .ying cong mai xiao lai .zhi chi nan fa kou .jing wei ji ren kai .
li ri kai fang dian .jia qi ji shen jing .he shi can jia ru .huan jian ye cheng ming ..

译文及注释

译文
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是冷冷冰冰。
隔着烟雾,听催促时光的漏壶下,铜龙滴水,声如哽咽。厢房里帷幕昏暗(an),灯儿结了花。灯儿结了花,我只做了一会儿春梦,便游遍了辽阔的江南。
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子(zi)等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉(han)水边的鸿雁,你(ni)究竟去了什么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
家乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是边防前线;
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

上天如果有感情,也会因为悲伤而变得衰老。
回到家进门惆怅悲愁。
  如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用(yong)文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦。
跬(kuǐ )步
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩(en)爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。

注释
⑷浣:洗。
6.明发:天亮,拂晓。
(20)淮西:今河南省许昌、信阳一带。
致:得到。
⑧屋东头:这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
(22)节数(shuò):节奏短促。
①聚景亭:在临安聚景园中。

赏析

  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭(wang zhao)君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称(xiang cheng)的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  首先,如前朱熹所言,秦国的风俗与中原地区不同,以人殉葬是习以为常之事,穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理,没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到,没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  历代咏西施的诗,或将她视为以色媚主,使吴王招致亡国杀身之祸的“尤物”,或将她视为灭吴的第一功臣。这首诗却别出新意,揭露了统治者擅权负义的丑恶行径,称颂了西施的远见卓识。据《吴越春秋》记载,越王勾践为吴王夫差战败被俘后,范蠡用美人计,献西施于吴王,让吴王放越王回国,并使吴王沉湎于酒色,不理朝政。勾践卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终得以灭吴,重建霸业。
  从写作上看,本文的层次极为清晰,结构十分谨严。作者自始至终围绕着诸葛亮对策这个中心思想,围绕着诸葛亮这个人物形象进行叙写议论。作者先写“《隆中对》陈寿 古诗”前,次写“《隆中对》陈寿 古诗”时,后写“《隆中对》陈寿 古诗”后,结构布局一目了然。写“《隆中对》陈寿 古诗”前,采用了正面叙述的方法,写出了人物的生活、思想、交游及其社会声誉,这就粗略地勾勒出了诸葛亮其人的与众不同。继而又从侧面加以叙写,通过徐庶的荐举和刘备的屈驾“三往”,进而衬托出诸葛亮的才质非凡。这就为诸葛亮对策作了铺垫,制造了气氛。先有刘备之请,而后有诸葛亮之对,自然是顺理成章。如果说《隆中对》陈寿 古诗前,是通过作者的叙述和他人的反响来突出诸葛亮的高明的话,那么《隆中对》陈寿 古诗时,则是让人物自己登场现身说法,进行具体论述,从而更雄辩地展示人物的高明。基于诸葛亮对天下形势深刻观察和科学分析,把自己的对策作了有条不紊地论述。如前所述,他先论“不可争”与“不可图”,次论“可争”与“可图”,最后写“争”与“图”的具体步骤和规划,沿着事物本身发展的规律,由近及远,层层递进地阐述了自己的见解,这样写来,既精辟地论述了当前形势,又推断了将来的发展趋势。在论及建立根据地时,什么地方适宜,什么地方不适宜;什么地方先“图”,什么地方后“图”,谈得一清二楚。在论及统一大业时,先谈对内、对外等多方面的准备,后谈如何进攻,思路也十分清晰。而文中所写《隆中对》陈寿 古诗后的反响,不论是对人物形象的刻画,还是从文章的结构来看,都是一个有机的整体。
  下联承上句「《寒食》孟云卿 古诗」而写到断火。《寒食》孟云卿 古诗禁火的习俗,相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里,人们多外出游春,吃现成食物。野外无烟,空气分外清新,景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受,而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞,形于歌咏。历来咏《寒食》孟云卿 古诗诗就很不少,而此诗作者却发人所未发,由「堪悲」二字,引发出贫居《寒食》孟云卿 古诗与众不同的感受来。《寒食》孟云卿 古诗「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗,而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。对于富人来说,一朝「断炊」,意味着佳节的快乐;而对于贫家来说,「往往」断炊,包含着多少难堪的辛酸!作者巧妙地把二者联系起来,以「不独」二字轻轻一点,就揭示出当时的社会本质,寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出,这也是一种反衬手法。
  “九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力,也借双凫的典故,暗寓从政与成仙并非不可调和的。
  此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台,归思临高不易裁”,从广州的著名古迹越王台落笔,但却(dan que)一反前人的那种“远望当归”的传统笔法,独出心裁地写成“忆归休上”,以免归思泛滥,不易裁断。如此翻新的写法,脱出窠臼,把归思表现得十分婉曲深沉。
  这首诗通篇无一字提及《柳絮》雍裕之 古诗,但读完全诗,那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗,似乎就在我们眼前飞舞,它是那样具体,那样鲜明,似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字,如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征,那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细,艺术提炼功夫之深。
  脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语,以为不能实看这些话,否则,“便呆矣”,还说“此书全是如此,为混人也”。因而,目前有些研究红学和史学的人认为,从史事看,林四娘应死于抗清,“非与义军为敌者”(周汝昌《红楼梦新证》第230页 ),此诗实“与义军无关”,“对立面为侵扰青州之清军”,这样写是为“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定地认为“是指崇祯十五年(注:崇祯十五年为1642年)十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”(引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
  “桂江”两句,设想别后,以虚间实,笔姿灵活。“桂江”和“连山”并无相连之处,因此这里并不是实说桂水东过连山。下一句所要回答的问题就是如何把这东西远隔的两地联系起来。原来连接双方的,正是山水相望、长吟远慕的无限相思呵。“有所思”,也是古乐府篇名,这里出现,语意双关。最后两句,一纵一收,转折于空际,挽合十分有力。其技法与杜甫的“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”(《秋兴八首》之六)相似。不过杜诗抒发的是个人对云山万里的故国的怀念,这里则用“相望”二字,把这一对志同道合又遭隔别的友人的生死不渝情谊,从彼此两方写出,与杜诗不尽相同,而有袭故弥新之妙。寄离情于山水,同怅望以写哀,词尽篇中,而意余言外,既深稳又绵渺,不愧大家笔墨。
  “出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。千载而下,无人可与相提并论。很明显,诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰,便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来,这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  走向“月”殿,带来了羁旅的几许孤寂,感受到至亲好友不在的凄楚,王粲的“月”也从没有直接感情的柔美,转为诱发感慨的凄美。此时,不管是天籁,还是乐音,听来一切都是那么凄苦异常,更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸,最后发现唯有“愬皓月而长歌”,才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪,也唯对“月”长歌才能消除愁绪,表示只能与“月”对话,这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
  化静为动,以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感,这是《《滕王阁序》王勃 古诗》的又一特点。作者善于选词炼字,活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”,只因了“飞”、“流”、“耸”诸字,巍峨的楼阁便腾飞起来,殷殷的丹青竟汩汩流淌,层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物,确有画龙点睛之妙。而洪州古城,也只因“漂”、“带”、“控”、“引”,变成了一位裁“三江”为衣襟,摘“五湖”作衣带,近则制“蛮荆”,远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”,更是灵动活现,气韵不凡。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

梁全( 先秦 )

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简 介

梁全 元杞县人,徙晋康。好学通《礼记》,有文武才。仁宗时以乡荐为本州同知。为政以厚风俗,兴教化为本。郡屡为西寇所扰,全谕民以防御策,自是岁免劫夺。调向武州同知,迁太平路,封敦武校尉。

大雅·假乐 / 谢宗鍹

居中履正,禀和体微。仪刑赤县,演教椒闱。
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿,仰天大吓疑鸳雏。
光映妆楼月,花承歌扇风。欲妒梅将柳,故落早春中。
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。
凭眺兹为美,离居方独愁。已惊玄发换,空度绿荑柔。
节晦蓂全落,春迟柳暗催。象溟看浴景,烧劫辨沉灰。
天秋木叶下,月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇,白露凋华滋。
傍见巨掌存,势如石东倒。颇闻首阳去,开坼此河道。


师旷撞晋平公 / 姜实节

御陌开函次,离宫夹树行。桂枝笼騕褭,松叶覆堂皇。
"上将三略远,元戎九命尊。缅怀古人节,思酬明主恩。
"昔从李都尉,双鞬照马蹄。擒生黑山北,杀敌黄云西。
彼美要殊观,萧条见远情。情来不可极,日暮水流清。"
此地送君还,茫茫似梦间。后期知几日,前路转多山。
桃花迂路转,杨柳间门深。泛舟伊水涨,系马香树阴。
泪痕不学君恩断,拭却千行更万行。
岁暮寒益壮,青春安得归。朔雁到南海,越禽何处飞。


拟行路难·其四 / 张一旸

人谁无分命,妾身何太奇。君为东南风,妾作西北枝。
澄波泛月影,激浪聚沙文。谁忍仙舟上,携手独思君。"
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞,中园几见梅花落。
野饯回三杰,军谋用六奇。云边愁出塞,日下怆临岐。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇,青草洲边南渡桥。
静发降灵香,思神意智长。虎存时促步,龙想更成章。
"五瑞分王国,双珠映后家。文飞书上凤,武结笥中蛇。
玉庭散秋色,银宫生夕凉。太平超邃古,万寿乐无疆。"


忆住一师 / 圆能

林泽来不穷,烟波去无歇。结思笙竽里,摇情游侠窟。
枪城围鼓角,毡帐依山谷。马上悬壶浆,刀头分顿肉。
温辉凌爱日,壮气惊寒水。一顾重风云,三冬足文史。
愿一见而道意,结众芳之绸缪。曷余情之荡漾,
徇义当由此,怀安乃阙如。愿酬明主惠,行矣岂徒欤。"
我行抚轺传,兼得傍林沼。贪玩水石奇,不知川路渺。
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早,长安贵游爱芳草。
揽红袖兮愁徙倚,盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久,


画堂春·一生一代一双人 / 屠隆

宗子行旧邑,恭闻清庙篇。君容穆而圣,臣像俨犹贤。
"金榜重楼开夜扉,琼筵爱客未言归。
拂匣先临镜,调笙更炙簧。还将卢女曲,夜夜奉君王。"
林虚星华映,水澈霞光净。霞水两分红,川源四望通。
"的的明月水,啾啾寒夜猿。客思浩方乱,洲浦寂无喧。
弃业长为贩卖翁。"
"妾家越水边,摇艇入江烟。既觅同心侣,复采同心莲。
"独好中林隐,先期上月春。闲花傍户落,喧鸟逼檐驯。


湘春夜月·近清明 / 许景亮

水向浮桥直,城连禁苑斜。承恩恣欢赏,归路满烟霞。"
梁前朝影出,桥上晚光舒。愿逐旌旗转,飘飘侍直庐。"
仙榜承恩争既醉,方知朝野更欢娱。"
窈窕九重闺,寂寞十年啼。纱窗白云宿,罗幌月光栖。
"重华升宝历,轩帝眇闲居。政成天子孝,俗返上皇初。
曾是福黎庶,岂唯味虚玄。赓歌徒有作,微薄谢昭宣。"
会合皆重译,潺湲近八流。中兴岂假问,据此自千秋。
自我违京洛,嗟君此溯洄。容华因别老,交旧与年颓。


国风·邶风·二子乘舟 / 赵慎

柳色青山映,梨花雪鸟藏。绿窗桃李下,闲坐叹春芳。
纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月,是处经营夹御堤。
"少年从出猎长杨,禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎,
岂知人事无定势,朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺,
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿,行云飞去明星稀。
"妾本丛台右,君在雁门陲。悠悠淇水曲,彩燕入桑枝。
险巇惟有世间路,一向令人堪白头。贵人立意不可测,
交谈既清雅,琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸,幽意长郁蒸。"


唐多令·苕溪有牧之之感 / 江宏文

出入金犊幰,兄弟侍中郎。前年学歌舞,定得郎相许。
罗钟石,俨珩璜。陈玉豆,酌金觞。气昭感,德馨香。
宿雨香潜润,春流水暗通。画楼初梦断,晴日照湘风。"
手不把书卷,身不擐戎衣。二十袭封爵,门承勋戚资。
"金兰笃惠好,尊酒畅生平。既欣投辖赏,暂缓望乡情。
东南美箭称吴会,名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期,
去去山川劳日夜,遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征,
凌烟乔木茂,献宝介圭崇。昆俊歌常棣,民和教即戎。


示金陵子 / 吴通

迹是东山恋,心惟北阙悬。顾惭经拾紫,多谢赋思玄。
君家何处住,妾住在横塘。停舟暂借问,或恐是同乡。 家临九江水,去来九江侧。同是长干人,生小不相识。 下渚多风浪,莲舟渐觉稀。那能不相待,独自逆潮归。 三江潮水急,五湖风浪涌。由来花性轻,莫畏莲舟重。
"源水终无路,山阿若有人。驱羊先动石,走兔欲投巾。
温辉凌爱日,壮气惊寒水。一顾重风云,三冬足文史。
"孝享云毕,维彻有章。云感玄羽,风凄素商。
千官随兴合,万福与时并。承恩长若此,微贱幸升平。"
仙人何处在,道士未还家。谁知彭泽意,更觅步兵那。
昔年拜月逞容仪,如今拜月双泪垂。回看众女拜新月,


观村童戏溪上 / 刘青震

利辗霜雪。千车万驮,半宿关月。上有尧禹,下有夔契。
子月开阶统,房星受命年。祯符龙马出,宝箓凤凰传。
璇闺窈窕秋夜长,绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色,
窈窕将期环珮身。丽如三五月,可望难亲近。
何云木之美丽,而池馆之崇幽。星台秀士,月旦诸子。
薄暮思悠悠,使君南陌头。相逢不相识,归去梦青楼。"
寒催四序律,霜度九秋钟。还当明月夜,飞盖远相从。"
"摩遮本出海西胡,琉璃宝服紫髯胡。