暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
mu chun jing chu xian .xin yue shang huai shan .dao lu kong zhan wang .xuan che bu gan pan ..
mian xiang ying chuan shi lie hen .pian duan si bing you ke ba .cheng qing ru jing bu zeng hun .
guo chu shui qian li .dao qin shan ji zhong .yu lai tian you xiao .yue luo man cheng zhong ..
.bo wang chen mai bu fu xuan .huang he yi jiu shui mang ran .
guang zhong mu nan song .ding yan fang ke di .shu xi hong meng yan .dao shu ling luo bi .
.chao ping yuan an cao qin sha .dong jin shuai lai zui ke jie .yu jiu yi neng kui di shi .
he ren zhi dao liao tian yue .zeng xiang zhu men song mo chou ..
.da di xian chui po dong feng .qing yun rong ye liu chang kong .tian ren zui yin xuan jiu zhu .
.du jian yi bian shi yi xun .ji liao qian shi si ru jin .xu ling bi yan shan hu jia .
shi jiang xiong lue chou san gu .qi dan zheng man qi zong lao ..
you yun gou fu yu .wan yu kun lang pi .su wei ling guan jia .ci shi nan zhi jie .
译文
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
注释
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
2、乃：是
东流水：像东流的水一样一去不复返。
悟：聪慧。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
陆诜 陆诜(1012年～1070年)，字介夫，余杭人。北宋景祐元年(1034年)进士。初任北京（今河北大名)签书判官。庆历七年(1047年），王则领导贝州（今河北清河县西）军民起义，陆诜奉命镇压，以功升集贤校理、通判秦州（今天水市）。历任陕西刑狱，湖南、湖北转运使，知桂州（今桂林市）。
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。"
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。"
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
"正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹，
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
"归岫香炉碧，行吟步益迟。诸侯师不得，樵客偶相随。
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
十年三署让官频，认得无才又索身。
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。