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送友人入蜀

五代 / 陈文蔚

寄泪无因波,寄恨无因辀.愿为驭者手,与郎回马头。"
雅赠响摐金,索居睽倚玉。凄断离鸿引,劳歌思足曲。"
帷盖墟烟没,干旌陇日悬。古来埋玉树,流恨满山川。"
半醉秋风起,铁骑门前嘶。远戍报烽火,孤城严鼓鼙。
布叶疑临夏,开花讵待春。愿得承嘉景,无令掩桂轮。"
愿得斩马剑,先断佞臣头。天子玉槛折,将军丹血流。
"不惜十指弦,为君千万弹。常恐新声至,坐使故声残。
嘉宾饮未极,君子娱俱并。倘入丘之户,应知由也情。"
卒能匡惠帝,岂不赖留侯。事随年代远,名与图籍留。
物色正如此,佳期那不顾。银鞍绣毂盛繁华,
剑寒花不落,弓晓月逾明。凛凛严霜节,冰壮黄河绝。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得,星芒浮艳采无因。
晨拂鸟路行,暮投人烟宿。粳稻远弥秀,栗芋秋新熟。
"流子一十八,命予偏不偶。配远天遂穷,到迟日最后。
轻既长沙傅,重亦边郡徙。势倾不幸然,迹在胡宁尔。
同向玉窗垂。"
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞,娇歌一曲杨柳花。"
只咏北风凉,讵知南土热。沙溪忽沸渭,石道乍明灭。
苎罗生碧烟。"


送友人入蜀拼音解释:

ji lei wu yin bo .ji hen wu yin zhou .yuan wei yu zhe shou .yu lang hui ma tou ..
ya zeng xiang chuang jin .suo ju kui yi yu .qi duan li hong yin .lao ge si zu qu ..
wei gai xu yan mei .gan jing long ri xuan .gu lai mai yu shu .liu hen man shan chuan ..
ban zui qiu feng qi .tie qi men qian si .yuan shu bao feng huo .gu cheng yan gu pi .
bu ye yi lin xia .kai hua ju dai chun .yuan de cheng jia jing .wu ling yan gui lun ..
yuan de zhan ma jian .xian duan ning chen tou .tian zi yu jian zhe .jiang jun dan xue liu .
.bu xi shi zhi xian .wei jun qian wan dan .chang kong xin sheng zhi .zuo shi gu sheng can .
jia bin yin wei ji .jun zi yu ju bing .tang ru qiu zhi hu .ying zhi you ye qing ..
zu neng kuang hui di .qi bu lai liu hou .shi sui nian dai yuan .ming yu tu ji liu .
wu se zheng ru ci .jia qi na bu gu .yin an xiu gu sheng fan hua .
jian han hua bu luo .gong xiao yue yu ming .lin lin yan shuang jie .bing zhuang huang he jue .
si qi you can yu nian chen .yan cui bao qing pan bu de .xing mang fu yan cai wu yin .
chen fu niao lu xing .mu tou ren yan su .jing dao yuan mi xiu .li yu qiu xin shu .
.liu zi yi shi ba .ming yu pian bu ou .pei yuan tian sui qiong .dao chi ri zui hou .
qing ji chang sha fu .zhong yi bian jun xi .shi qing bu xing ran .ji zai hu ning er .
tong xiang yu chuang chui ..
yu tai qing jiu jiu jun jia .xiao fu chun lai bu jie xiu .jiao ge yi qu yang liu hua ..
zhi yong bei feng liang .ju zhi nan tu re .sha xi hu fei wei .shi dao zha ming mie .
zhu luo sheng bi yan ..

译文及注释

译文
  秦朝得到了120座雄关,得以兼并诸侯;齐国得到了12座雄关,田生才得以献出筹略。况且这种关口,是(shi)国土的边缘。一个人在此防守(shou),千万人马都踌(chou)躇不前。地形如此的地方,不是亲信可千万不能派他坚守此地! 
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
只要(yao)是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊!
追逐园林里,乱摘未熟果。
生命托付与造化,内心恬淡长安闲。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
将军离世(shi),部下功勋被废,他们不久也将被分调。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的眼珠里。
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。

注释
[50]蛮邸:外族首领所居的馆舍。
1、寂寞:清静,寂静。
⑶“征路”二句:行途中不意逢此佳景,更教我情兴幽远。那,同“哪。
⑴扬州慢:词牌名,又名《郎州慢》,上下阕,九十八字,平韵。此调为姜夔自度曲,后人多用以抒发怀古之思。
情:心愿。
志:志向。
⑺“时时”句:晋祠在唐太原城之西南,故云出向城西曲。
5、辍耕之垄上:停止耕作走到田埂高地上休息。之:动词,去、往。

赏析

  在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。
  “主人酒尽君未醉,薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍,诗人置酒相送,故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”,其实未必真的酒已喝光,其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”,未能尽醉之中也许包含着未能畅言,是承首句“相逢客舍”而来,而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句,“薄暮”,说天色将晚,“途遥”,说路程尚远。天色已晚,路程尚远,这是一种提醒,其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程,诙谐之语中流露坦率,坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问,其中未尝不包含一点希望,希望友人万一暂留,这就又反映出心中的留恋不舍。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空图,引过(yin guo)比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华和功力。
  第三句极写别后酒醒的怅惘空寂,第四句却并不接着直抒离愁,而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合,因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情,以景结情,比起直抒别情的难堪来,不但更富含蕴,更有感染力,而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  对友人深沉的怀念,进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”,意谓文才出众者总是命途多舛,语极悲愤,有“怅望千秋一洒泪”之痛:“魑魅喜人过”,隐喻李白长流夜郎,是遭人诬陷。此二句议论中带情韵,用比中含哲理,意味深长,有极为感人的艺术力量,是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评:“一憎一喜,遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运,是对无数历史事实的高度总结。
  后半首诗转入写怨情,以一声悲歌、双泪齐落的事实,直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜,不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法,其实并不是绝对的。应当说,一首诗或曲或直,或含蓄或强烈,要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点,为逼出怨情蓄足了力量,因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力,更能收到打动读者的艺术效果。这里,特别值得拈出的一点是:有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝,那是不可取的;这首诗反其道而行之,它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情,联系前两句看,决不是由于不得进见或失宠,而是对被夺去了幸福和自由的抗议,正是刘皂在一首《长门怨》中所说,“不是思君是恨君”。 
  柳宗元(yuan)在这里所用的反诘句,可知文章虽是写“新堂”,但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比,具有强烈的感情色彩,是全文立意的点晴之笔,它突然而来又待机已久,与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”,足以反映韦公的远大志向,所谓“视其细知其大也”,事情虽细微,却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想,柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来,期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。
  这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山,古人认为“王者有德功成则东封泰山,故思之” 。汉武帝曾登封泰山,东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王,希望他振作有为,诗人愿以道术报君,使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡,诗人的政治理想无法实现,只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载,东汉安帝、顺帝时,这一带民族矛盾尖锐,顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”,史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵,大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门,即今山西北部雁门关,为汉之北疆。据史载,安帝时,鲜卑人常来攻略,掳掠人马,诗人以此为忧。
  这首五律虽然以第三联驰誉当时,传诵后世,但并不是只有两个佳句而已;从整体看,也是相当和谐优美的。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御(suo yu),带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之(fu zhi)等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  有人认为是公元1136年(绍兴六年)。绍兴六年,岳飞第二次出师北伐,攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州,继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入,既无援兵,又无粮草,不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐,岳飞壮志未酬,镇守鄂州(今武昌)时写下了千古绝唱的名词《满江红》。

  

陈文蔚( 五代 )

收录诗词 (1385)
简 介

陈文蔚 陈文蔚(约公元1210年前后在世)字才卿,上饶人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中,(1198)馆于朱熹家,课其诸孙。又讲读铅山。端平二年,(1235)都省言其所作尚书类编,有益治道,诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚着有克斋集十七卷,《四库总目》传于世。

疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 何去非

北风遂举鹏,西河亦上龙。至德起王业,继明赖人雍。
太息关山险,吁嗟岁月阑。忘机殊会俗,守拙异怀安。
野衣裁薜叶,山酒酌藤花。白云离望远,青溪隐路赊。
望苑长为客,商山遂不归。谁怜北陵井,未息汉阴机。
爱之欲其生又死,东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨,
"主家台沼胜平阳,帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦,
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝,漠漠暗魂愁夜月。
黄麾摇昼日,青幰曳松风。回望甘泉道,龙山隐汉宫。"


橘颂 / 刘象

泳广渔杈溢,浮深妓舫摇。饱恩皆醉止,合舞共歌尧。"
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发,侍儿堪感路傍人。
"眷言一杯酒,凄怆起离忧。夜花飘露气,暗水急还流。
风来闻肃肃,雾罢见苍苍。此中饯行迈,不异上河梁。"
圣主虽启迪,奇人分堙沉。层城发云韶,玉府锵球琳。
"凤飞楼伎绝,鸾死镜台空。独怜脂粉气,犹着舞衣中。
"宝马权奇出未央,雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑,
灼灼云枝净,光光草露团。所思迷所在,长望独长叹。"


与元微之书 / 屠隆

"万里边城远,千山行路难。举头惟见月,何处是长安。
凤举崩云绝,鸾惊游雾疏。别有临池草,恩沾垂露馀。"
繁花明日柳,疏蕊落风梅。将期重交态,时慰不然灰。"
逢恩出毛羽,失路委泥沙。暧暧风烟晚,路长归骑远。
归风疾,回风爽。百福来,众神往。"
相问韶光歇,弥怜芳意浓。愿言乘日旰,携手即云峰。"
重林间五色,对壁耸千寻。惜此生遐远,谁知造化心。"
"飞来双白鹤,奋翼远凌烟。双栖集紫盖,一举背青田。


灵隐寺 / 吴陈勋

朝亦常苦饥,暮亦常苦饥。飘飘万馀里,贫贱多是非。
忆作千金子,宁知九逝魂。虚闻事朱阙,结绶骛华轩。
骑吏排龙虎,笙歌走凤凰。天高人不见,暗入白云乡。
"我从铜州来,见子上京客。问我故乡事,慰子羁旅色。
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑,远近悠悠随雁行。
"少曾读仙史,知有苏耽君。流望来南国,依然会昔闻。
画裳晨应月,文戟曙分星。四田巡揖礼,三驱道契经。
"玉关一自有氛埃,年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭,


木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行 / 张春皓

"汉家边事重,窦宪出临戎。绝漠秋山在,阳关旧路通。
职拜舆方远,仙成履会归。定知和氏璧,遥掩玉轮辉。"
月明三峡曙,潮满九江春。为问阳台客,应知入梦人。"
云气横开八阵形,桥形遥分七星势。川平烟雾开,
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下,月中角声催上马。
且标宣德重,更引国恩施。圣祚今无限,微臣乐未移。"
虹桥千步廊,半在水中央。天子方清暑,宫人重暮妆。
"前宫路非远,旧苑春将遍。玉户看早梅,雕梁数归燕。


上元夫人 / 余某

水流衔砌咽,月影向窗悬。妆匣凄馀粉,熏炉灭旧烟。
乍向草中耿介死,不求黄金笼下生。
回首渭桥东,遥怜树色同。青丝娇落日,缃绮弄春风。
感时兴盛作,晚岁共多伤。积德韦丞相,通神张子房。
天山传羽檄,汉地急征兵。阵开都护道,剑聚伏波营。
短歌三献曲,长夜九泉台。此室玄扃掩,何年白日开。
列馆邙山下,疏亭洛水傍。昌年赏丰陌,暇日悦林塘。
洄溯经千里,烟波接两乡。云明江屿出,日照海流长。


浪淘沙·其九 / 释弘赞

饬徒留前路,行子悲且慕。犹闻长乐钟,尚辨青门树。
"车法肇宗周,鼷文阐大猷。还将君子变,来蕴太公筹。
"汉道初全盛,朝廷足武臣。何须薄命妾,辛苦远和亲。
海上三神山,逍遥集众仙。灵心岂不同,变化无常全。
佳气日将歇,霸功谁与修。桑田东海变,麋鹿姑苏游。
汉家爱征战,宿将今已老。辛苦羽林儿,从戎榆关道。
缑氏还程促,瀛洲会日长。谁知北岩下,延首咏霓裳。
"濯龙春苑曙,翠凤晓旗舒。野色开烟后,山光澹月馀。


洞仙歌·泗州中秋作 / 赵虚舟

"良晨喜利涉,解缆入淮浔。寒流泛鹢首,霜吹响哀吟。
太白沉虏地,边草复萋萋。归来邯郸市,百尺青楼梯。
"主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重,
"主家山第早春归,御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒,
秋至含霜动,春归应律鸣。岂惟恒待扣,金簴有馀清。"
于铄圣祖,上帝是皇。乃圣乃神,知微知彰。
节晦蓂全落,春迟柳暗催。象溟看浴景,烧劫辨沉灰。
"帝里寒光尽,神皋春望浃。梅郊落晚英,柳甸惊初叶。


咏雨·其二 / 钟万奇

万里投荒裔,来时不见亲。一朝成白首,看取报家人。"
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水,任罥芙蓉莫堕沙。"
"落日催行舫,逶迤洲渚间。虽云有物役,乘此更休闲。
"闲庭落景尽,疏帘夜月通。山灵响似应,水净望如空。
惊涛乱水脉,骤雨暗峰文。沾裳即此地,况复远思君。"
垂藤扫幽石,卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静,云披涧户斜。
或升或降,克和克同。孔惠之礼,必肃之容。
果气时不歇,苹花日自新。以此江南物,持赠陇西人。


闻鹧鸪 / 詹琰夫

嘉青鸟之辰,迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟,
天文岂易述,徒知仰北辰。"
帆色已归越,松声厌避秦。几时逢范蠡,处处是通津。"
去去访林泉,空谷有遗贤。言投爵里刺,来泛野人船。
自叹方拙身,忽随轻薄伦。常恐失所避,化为车辙尘。
"劳者且勿歌,我欲送君觞。从军有苦乐,此曲乐未央。
"家在湘源住,君今海峤行。经过正中道,相送倍为情。
赫赫惟元后,经营自左冯。变芜粳稻实,流恶水泉通。