斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
xie yang ping shang nian qing si .huan ren ji pai lin qian jian .zhai xing gao xuan jin qu chi .
mei hua shi duo nan feng song .wei ru geng diao kou fen ming ..
lao luo gu ju hui jin hou .huang hua zi man shang qiang sheng ..
.gen pan jiao shen lu teng luo .si mian wu chen chuo zhao guo .
lu bai ning xiang dian .feng huang yun shu qin .niao xuan cong guo lan .jie jing ren tai qin .
zi hua yuan xu you qi zhi .zai xin wei zhi zhe he ren .jin ri de zhi yu guang li .
.xiu pu mei jian yu yi quan .chu ji fei rui mo zheng xian .ti gui ming yue luo bian shu .
fan yi gu shan shen xue li .man lu ku bai dai yan shao ..
bu zhi peng zhao chao tian hou .shui ci deng lin kan yue ming ..
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
yu long qin mo ce .lei yu dong xu yi .ci ji qing wu lai .he men ji suo si ..
bu kan yin ba xi feng qi .huang ye man ting han ri xie ..
chu ying gan kun jing di hun .ji tu liu qi shui gan di .xue qiong san lue bu xu lun .
译文
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
我刚刚从莲城踏青回来，只(zhi)在家(jia)置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是(shi)沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
修炼三丹和积学道已初成。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙(miao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
祈愿红日朗照天地啊。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
注释
⑸卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。
(1)《书·禹贡》：嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三湿至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东流为汉水。《通志略》：汉水名虽多而实一水，说者纷然，其原出兴元府西县嶓冢山为漾水，东流为沔水，又东至南郑为汉水。有褒水，从武功来入焉。又东左与文水会，又东过西城，旬水入焉。又东过郧乡县南，又屈而东南，过武当县。又东过顺阳县，有淯水，自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐，别有淮水，自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山，而为沧浪之水，或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城，有鄢水入焉。又东过鄀，敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜，而为夏水，有郧水入焉。又东至汉阳，触大别山，南入于江。班云行一千七百六十里。
重：即“种”，是先种后熟的谷。穋（lù）：即稑（lù），稑是后种先熟的谷。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
②北芒：横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。唐代诗人白居易诗云：“北邙冢墓高嵯峨”。俗谚说“生在苏杭，死葬北邙”。其最高峰为翠云峰。古时北芒树木森列，苍翠如云。唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”之一。
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
直比沧溟未是深。"
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
出门便作还家计，直至如今计未成。"
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"野客乘轺非所宜，况将儒懦报戎机。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。