九歌·湘君
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
九歌·湘君拼音解释:
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
zao jing geng tian ren zai fou .ru jin tian zi zheng zheng sou ..
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
han yu cang wu ying .ji song hua bu cheng .qi xian xuan hou chi .zui bie ya fu ying .
lv ying man xiang qi .liang liang yuan yang xiao .dan yu chun ri chang .bu guan qiu feng zao .
dai yue xi xiang xia .ying feng hu ban kai .fu qiang hua ying dong .yi shi yu ren lai .
xue jia nong wei ye .wang qing dao zuo xin .yin zhi shang huang ri .zao jing zai ling lin ..
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
译文及注释
译文
九(jiu)州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
月光明亮星光稀疏，一群(qun)寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却(que)没敛翅(chi)，哪里才有它们栖身之所？
白袖被油污，衣服染成黑。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕(yan)，衔泥筑巢永结深情(qing)。
群奸迈着碎步(bu)越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
东风(feng)初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
45. 载公子上坐：把自己安置在公子左边的尊位上。载：安置，搁。上坐：尊位，上位。坐，同“座”。?
5.还顾：回顾，回头看。
光禄大夫：属光禄勋，掌顾问应对。
淮山：泛指长江以北淮河流域的山。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
赏析
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头(kai tou)两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
诗的开头四句写曹操身后寂寞，雄风已逝，给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”，犹言金阙，宫观楼台之美称，此指铜爵（雀）台。台建于建安十五年，在邺城西北，“高十丈，有屋百余间。”（《水经注》卷十）楼台之顶置大铜雀，舒翼若飞。又其“西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云毋幌，日之初出，乃流光照耀”（《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》）。浮光跃金之楼观，以“金”状之，确也非常贴切。但是，如今人去楼空，已无复当年的英风雄威、歌舞升平，留给后人的，只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”，本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑，其剑有二，一雌一雄，雄剑进献于吴王，此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战，削平群雄，而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩(za pei)”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举，如《说苑》云：“经侯过魏太子，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”，犹言销镕，在此即是荡然无存之意。这二句，由曹操的遗物引出，再申前意，补足文气。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明(shuo ming)，也有加深理解的一面。
此诗开头六句说：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。这里，诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐，引出了懂得音乐的人。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
侠者，一般指剑客。钱起本人不是武士，因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句，用“燕赵悲歌士”，借以比拟所遇见的侠者；而“相逢剧孟家”，则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来，极为切合侠者身份。后面两句，是说相逢时彼此倾心交谈，可是太阳又快要落山了，只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平，也表露了对侠士的倾慕之情。
（四）乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发，到《遂初》的以道家出世思想作结，抒发自己恬淡的自娱之情，再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发，其发展轨迹是鲜明的。
此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”。开篇紧扣题目，写在长安“春望”。“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。
最后两句描绘采莲女暮归：“归时其待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲，表现了她们的勤劳。日暮涨潮，正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙，突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中，她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后，她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画：红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩，她们的欢笑和歌声，为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵，描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面，让人们在轻松愉快中回味全篇。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
诗的开头四句写曹操身后寂寞，雄风已逝，给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”，犹言金阙，宫观楼台之美称，此指铜爵（雀）台。台建于建安十五年，在邺城西北，“高十丈，有屋百余间。”（《水经注》卷十）楼台之顶置大铜雀，舒翼若飞。又其“西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云毋幌，日之初出，乃流光照耀”（《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》）。浮光跃金之楼观，以“金”状之，确也非常贴切。但是，如今人去楼空，已无复当年的英风雄威、歌舞升平，留给后人的，只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”，本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑，其剑有二，一雌一雄，雄剑进献于吴王，此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战，削平群雄，而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩(za pei)”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举，如《说苑》云：“经侯过魏太子，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”，犹言销镕，在此即是荡然无存之意。这二句，由曹操的遗物引出，再申前意，补足文气。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明(shuo ming)，也有加深理解的一面。
此诗开头六句说：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。这里，诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐，引出了懂得音乐的人。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
侠者，一般指剑客。钱起本人不是武士，因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句，用“燕赵悲歌士”，借以比拟所遇见的侠者；而“相逢剧孟家”，则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来，极为切合侠者身份。后面两句，是说相逢时彼此倾心交谈，可是太阳又快要落山了，只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平，也表露了对侠士的倾慕之情。
（四）乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发，到《遂初》的以道家出世思想作结，抒发自己恬淡的自娱之情，再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发，其发展轨迹是鲜明的。
此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”。开篇紧扣题目，写在长安“春望”。“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。
最后两句描绘采莲女暮归：“归时其待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲，表现了她们的勤劳。日暮涨潮，正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙，突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中，她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后，她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画：红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩，她们的欢笑和歌声，为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵，描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面，让人们在轻松愉快中回味全篇。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
创作背景
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
桂馥( 唐代 )
收录诗词 (4599) 首
简 介
桂馥 （1733—1802）清山东曲阜人，字冬卉，号未谷。生卒年一说均应推迟三年。干隆五十五年进士，选云南永平知县，卒于官。生平治《说文》四十年，融会诸经，以经义与《说文》相疏证，又用《玉篇》、《广韵》校之，成《说文义证》。又绘许慎以下诸家为《说文系统图》。题书室为十二篆师精舍。另有《晚学集》。
夜行船·别情
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
如梦令·昨夜雨疏风骤
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
庆清朝·榴花
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
责子
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
题诗后
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
霁夜
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
离骚
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
惭无窦建，愧作梁山。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
调笑令·边草
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
水调歌头·亭皋木叶下
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
吉祥寺赏牡丹
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"