"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
.yu xiang sha jie di wei xiu .leng guang gu hen liang you you .chuan zhong wen yan dong ting su .
wu yi zhuan zhuan qiu xin yang .bu wen liu li sang zhe can .
xi nian huang ge shi qi zhang .ai shuo zhen zhu si yao niang .
.zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .
bi qin bu shi wu gui yi .yi du feng hua yi duan chang ..
chuan kong ji yuan bu ke e .fang fo si xiang yi shui tou .yi shui lin quan jin yi yi .
da xu wen ze an chao chu .mo dao chao cheng que bu an ..
.chun zai men lan qiu wei li .bu yin ren jian zhi yin shi .ban nian bin guan cheng qian shi .
.zheng yue er yue cun shu xian .yu liang wei fa ren xin kuan .
zhi jian dang nian huo zhi jin .xiao si hong lian kai zhao mian .ye ru han yue zhen tan xin .
jiao yuan cheng yao wan zhao huang .hong xiu yong men chi zhu ju .jie lao jin ye yan hua tang ..
.gu yuan huang miao yan mei tai .he chu xuan xuan gu di lai .
.wu lu yan han qi bie zong .zeng wu wai yu dan xiang gong .
bu bi ta ren si .he shi ke wan jun .yuan ming yuan lan shi .dong ye bie gong wen .
.qi zi feng sao xun shi zhu .wu jun ge song jiu wu sheng .diao he ya le gui shi zheng .
yi shi shuai sa wu duo hen .kan zhuo qing feng cai jian cheng ..
译文
为(wei)何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不(bu)过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日生离死别，对泣默然无声；
注释
⑵漠北：即蒙古高原大沙漠以北地区。
⑼怎生：怎样的。生：语助词。
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿态。形：形象，形体。
34、如：依照，按照。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。