不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
bu xu geng zou you lan qu .zhuo shi men qian yue zheng ming ..
.chan po shen qiong wei xue ru .wo jia zhu biao ai shi shu .yan ling sui shuo lin xi yin .
he li cui shao tian shang wen .da xia ke ying shui ze mu .nv luo xiang fu yu ling yun .
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
.lv shen qiang li xue feng jian .xi jia jun zhuang cheng zi ran .wei she wan ren chang lin lin .
ke lian yan gu hua jian wan .zou lv ru he wei yi chui ..
zong mu tu duo xia .chi xin lei fa cheng .cong rong geng he wang .ci lu che san qing ..
que xiao xi xian jiao yi ji .yi kai dong ge bian chui ming ..
ru shi gu liao liu luo jin .lu ren chou chang jian ling guang ..
ba jun shi ju gao sheng du .xiang de tian gao ye he wen ..
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
xiang de hui lin ping ci jian .ken jiang rong luo yi lai kan ..
.xi zi neng ling zhuan jia wu .hui ji zhi er zhuo gu su .
.xiang chu liu pu bu .du yuan suo gu feng .gan fa qing luo chang .wen yin zi bao zhong .
xi yu tao hua shui .qing ou ni lang fei .feng tou zu gui zhao .zuo shui yi suo yi .
译文
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生(sheng)下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得(de)宠。长(chang)大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有(you)什么过错，很受到武帝亲近和信任。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
（齐宣王）说：“像我(wo)这样的人，能够保全百姓吗？”
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
注释
④敢辞：不避、不怕。朱颜，青春红润的面色。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
⑵画檐：绘有花纹、图案的屋檐。
亡：丢失。
⑷退红：粉红色。
（37）白日忽其将匿（nì）：太阳将要沉没。匿，隐藏。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
王洙 （997—1057）应天宋城人，字原叔，一说字尚汶。仁宗天圣间进士。累迁史馆检讨、知制诰、翰林学士。出知濠、襄、徐、亳等州。广览博学，图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、训诂之学无所不通。曾校定《史记》、《汉书》，预修《崇文总目》、《国朝会要》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》、《集韵》；受命撰《大飨明堂记》，参与制定礼仪、雅乐制度。有《易传》、《王氏谈录》。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，