春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
百泉空相吊，日久哀潺潺。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
曾无侍史与焚香。三花秀色通春幌，十字清波绕宅墙。
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴。
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
因之比笙竽，送我游醉乡。"
chun feng hong shu jing mian chu .si du ge tong zuo yan sheng ..
bai quan kong xiang diao .ri jiu ai chan chan .
wo lai yi yi xing .shi xian you qi ren .chi gan luo shui ce .gu zuo lv qiong chen .
zeng wu shi shi yu fen xiang .san hua xiu se tong chun huang .shi zi qing bo rao zhai qiang .
.feng lou nan mian kong san tiao .bai biao lang guan zao du qiao .qing luo xiao guang pu bi dian .
zao yu xian qi ce .feng cai xu xi rong .qi zhi nian san shi .wei shi da ming gong .
yun mu dao zhi huang jin shu .feng chui hua lu qing xu shi .qi chuang gao gua hong xiao wei .
.lv shu man bao xie .xi nan shu lu she .yi men lin bai cao .xian dao ru huang hua .
zhi sheng xian duo fu .ji xue duo shen cai .zai you ju dian gang .yi xi jing chen ai ..
ju su mei cong qian .lian dong xie fang rou .ling hu you yu cui .ming pu wu huang chou .
.yi jia he chi shi zhu lun .zhu fu shuang fei bing da jun .zeng tuo su yi can mu ke .
yin zhi bi sheng yu .song wo you zui xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
崇尚效法前代的三王明君。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
白发已先为远客伴愁而生。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
注释
⑤马上琵琶：用王昭君出塞事。
（5）隅：名词作状语，在角落。
⑦社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
8.沙场：指战场。
22.创：受伤。
⑺游丝转：烟雾旋转上升，像游动的青丝一般。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
张灏 张灏，字子文（《全蜀艺文志》卷九），遂宁（今四川潼南西北）人。光宗绍熙四年（一一九三）进士。宁宗庆元中知云安军。事见清道光《夔州府志》卷二四。今录诗二首。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
老病但自悲，古蠹木万痕。老力安可夸，秋海萍一根。
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
公事况闲诗更好，将随相逐上山行。"
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。"
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
嗟尔既往宜为惩。"
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
万卷堆胸朽，三光撮眼明。翻悲广成子，闲气说长生。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
"春风满禅院，师独坐南轩。万化见中尽，始觉静性尊。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。