艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
jian nan jie yuan ke .qi tuo lai shen qing .pin bing wu jiang you .jing xiu xu shao qing ..
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
feng wen xiang shui die .yun tai yong ge hui .chi ju fan xiang wen .men jin kui bu cai ..
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
can e wei die fei .wei ye kong man zhi .yuan suo yu hen ji .yi jian yi zhan yi .
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
.han si bai ge ceng .shi wu liang san seng .xie xue sao bu jin .ji yuan huan de ying .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .
译文
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
春风骀荡，景色宜人(ren)，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是(shi)伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
清明(ming)这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时(shi)要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
注释
（6）騞（huō）：以刀劈物声；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。
⑾汝：你
⑶酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。
〔61〕颜色故：容貌衰老。
⑶箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。
281、女：美女。
芳径：长着花草的小径。
及：关联
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
郭翰 唐常州晋陵人。为御史，巡察陇右，多所按劾。次宁州，民争言刺史狄仁杰有异政。翰以其政可知，荐名于朝。后辞宪官，改麟台郎。坐事，贬巫州司法参军。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
号唿复号唿，画师图得无。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。