始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
shi wu shen xiang lao .fu bei shi duo jian .hui gu qu shi zhe .yi yi chen rang jian .
.ji xian chi guan cong ta sheng .lv dao lin ting wu zi qing .
qiu yi jing chu duo .kuang nai ling chen qu .shen zhu chan zhou feng .cui rong shan xiao lu .
ren yi you xiang ai .wo er shu zhong ren .chao chao ning bu shi .ri ri yuan jian jun .
.shi jian hao wu huang pei jiu .tian xia xian ren bai shi lang .ai xiang mao shi mou qia le .
du you bu mian bu zui ke .jing chun leng zuo gu pen cheng ..
.nan gong yuan yang di .he hu wu lai zhi .gu ren jin zhang lang .wen wu xiao xiang shi .
.xi lang qing feng tou shui shuang .shui bian xian zuo yi sheng chuang .
bu xu shu suo xiang jiao qin .zhong tian huo you chang sheng yao .xia jie ying wu bu si ren .
xiao ting zhong he you .su qin dui huang juan .rui zhu feng shu pian .qiu si dan yi bian .
.shang zhou guan li ting san ri .dai de qi nu xiang zhu xing .
ping di cai ying yi qing yu .ge lan du da si chao ju .ru ya guan li sheng yi niao .
huang mao gang tou qiu ri wan .ku zhu ling xia han yue di .yu tian you su he bu zhuo .
he ru jue yong shun zhong liu .nv qian cong fu nan zuo li ..
huan xing qing ta po wen bo .yan ci ya cuo feng liu zu .ju zhi di hui xiu mei duo .
jiu zhou yong wei shou .qun mu zhi suo zun .tian xia lv ru ci .he yi an wu min .
译文
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
项脊生说：巴蜀地(di)方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在(zai)不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
回来吧，那里不能够长久留滞。
年华老去我能向(xiang)谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
九日：农历九月九日重阳节。
21。相爱：喜欢它。
2.岳阳楼：坐落在今湖南岳阳市西北高丘上，“西面洞庭，左顾君山”，与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼，于716年（开元四年）扩建，楼高三层，建筑精美。
⑵丹阳：地名，今江苏丹阳县。述古：杭州知州陈襄，字述古。
⑹《楚辞》：“夕揽中洲之宿莽。”王逸注：“草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。”
⑾稼：种植。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
寇准 莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。