君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
ou ke kuang ge he suo wei .yu yu ren shi qiang xiang guan ..
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
da zai wei zhong chen .she ci he suo zhi ..
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
xuan yuan ming zhi zhi .da ya shang bao gong .mao xian qia wen zhe .you ze xian gai tong .
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
.xun yi chu ji li .hu yi gu shan yun .yuan fang sang gong zi .huan yi liu shi jun .
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
.chun niang ai shang jiu jia lou .bu pa gui chi zong bu you .
tian jian liang nan wu .shen li bu ke xuan .an qi fan peng lai .wang mu huan kun lun .
su shi ruo wu xian gu fen .rong yi ru he de yu zhi .jin ye dan .yi bian lian .
译文
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语(yu)言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下(xia)，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是(shi)一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
梧桐树矗立在庭前(qian)，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
注释
商音、羽奏：商声和羽声。商声凄凉，羽声较激昂。
105、区区：形容感情恳切。
⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
⑶梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。
诲：教导，训导
⑻〔但微颔（hàn）之〕只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
⑶佳期：美好的时光。
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
此际多应到表兄。 ——严震
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"