同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
聊将歌一曲，送子手中杯。"
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府拼音解释:
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
hua zuo yuan yang shi kan zhuo .yi you shao fu po gua nian .chun gui wu ban du chan juan .
kuang shi xiang feng yan tian xi .xing he liao luo shui yun shen ..
xi ye cong zheng gai .jin wen yong xin qi .gu yi guang chong xia .you lei ke qian bei ..
liao jiang ge yi qu .song zi shou zhong bei ..
.yue sheng shi wu qian .ri wang guang cai yuan .yue man shi wu hou .ri wei guang cai shou .
jian leng cong shi xian .jian ji luan liu hui .mo shuo yan bu dao .chang jiang yu jin lai ..
lu di zhu guang si huan pu .yu ren lue shui qing fu yi .fei cui jing fei fei bu xi .
li le zhong chao gui .wen zhang da ya cun .jiang hu duo fang yi .xian ti yu shui lun ..
he pan you can cui mei yang .you shi xin yue bang lian gou ..
译文及注释
译文
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
叔向(xiang)(xiang)去拜见韩(han)(han)宣子，韩宣子正为贫困(kun)而发愁，叔向却向他表示(shi)祝贺。
那(na)个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居(ju)延。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
秋天的风雨来的何(he)其迅速，惊破了梦中的绿色。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常(chang)同友人一起登高吟诵新诗篇。
注释
⑺更堪：更难堪，犹岂能再听。征战：指安史之乱。江：指长江。鼓鼙（pí）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。
36、但：只，仅仅。
置：立。
30.敢：岂敢，怎么敢。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
⒂九重：代指皇宫，因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙，这里喻所画的玉花骢。
赏析
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了(liao)统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
研究家们认为，《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗大致写于元和六年的夏天，即是说，谁也无法知晓其诗的准确写作时间，但写在柳子永州溪居期间则是可靠的。那么，“池之南”的“愚亭”被洪水冲毁可能就成了《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗的写作背景。
第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”（刚才）和“亦”（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
其四赏析
文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间，祭者身份等，紧接着“呜呼”一转，直呼亡妹，为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着，简洁叙述妹妹的死因：“以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经，“爱听古人节义事”，说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文，使她饱受苦难，英年早逝。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
晋献公宠爱骊姬，骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子，说太子要谋杀其父献公，献公轻信骊姬，逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下，既不申辩以伤君父之心，也不出逃以扬君父之过，终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”，开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情，老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛，尽在不言中。而申生众多的兄弟们，满朝的文武大臣们，亲者，仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若，从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比，并在对比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辩白，是怕伤老父的心；二不出走，是怕扬父之过。一般情况下的忠孝，不会引人注目；儿子蒙受亲生父亲的冤屈，能无怨无恨，从容就死，就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话，表现了申生尽忠尽孝于生前；那么，申生派人代表他与老师狐突的诀别辞，乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句，表明申生在临死前，念念不忘的还是君国，想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣，子少，国家多难。”这十个字，既表现了他临死前的清醒认识，也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情，一字一泪。这种愚忠愚孝，今天看来，过于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人泪下，似乎也正在于一个“愚”字。
这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归(gui)岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
这首诗是诗人客居他地、除夕(chu xi)怀乡之作。诗人身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。
颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
研究家们认为，《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗大致写于元和六年的夏天，即是说，谁也无法知晓其诗的准确写作时间，但写在柳子永州溪居期间则是可靠的。那么，“池之南”的“愚亭”被洪水冲毁可能就成了《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗的写作背景。
第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”（刚才）和“亦”（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
其四赏析
文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间，祭者身份等，紧接着“呜呼”一转，直呼亡妹，为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着，简洁叙述妹妹的死因：“以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经，“爱听古人节义事”，说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文，使她饱受苦难，英年早逝。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
晋献公宠爱骊姬，骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子，说太子要谋杀其父献公，献公轻信骊姬，逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下，既不申辩以伤君父之心，也不出逃以扬君父之过，终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”，开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情，老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛，尽在不言中。而申生众多的兄弟们，满朝的文武大臣们，亲者，仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若，从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比，并在对比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辩白，是怕伤老父的心；二不出走，是怕扬父之过。一般情况下的忠孝，不会引人注目；儿子蒙受亲生父亲的冤屈，能无怨无恨，从容就死，就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话，表现了申生尽忠尽孝于生前；那么，申生派人代表他与老师狐突的诀别辞，乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句，表明申生在临死前，念念不忘的还是君国，想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣，子少，国家多难。”这十个字，既表现了他临死前的清醒认识，也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情，一字一泪。这种愚忠愚孝，今天看来，过于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人泪下，似乎也正在于一个“愚”字。
这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归(gui)岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
这首诗是诗人客居他地、除夕(chu xi)怀乡之作。诗人身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。
颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
创作背景
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
吴璋( 南北朝 )
收录诗词 (3628) 首
简 介
吴璋 唐末至五代初年人。仕吴越。哀帝天祐四年(907)自都监使除温州制置使。事迹见《吴越备史》卷二。《南雁荡山志》卷七存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
风赋
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
田园乐七首·其一
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
采莲令·月华收
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
齐天乐·中秋宿真定驿
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
郢门秋怀
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
隆中对
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
沧浪亭记
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
行路难·缚虎手
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
咏孤石
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
八声甘州·寄参寥子
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。