深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
shen qi lian song zhu .gao qing yi bi luo .xuan che nian shen yuan .wei gan gu xiang guo ..
mi lin sheng yu qi .gu shi dai chao wen .sui qu qing qiu yuan .chao chao jian bai yun ..
zhu ren zhong ye qi .ji zhu qian luo lie .ge mei mo shou sheng .wu huan di fu jie .
shou yu wu qian zai .quan men shi jiu zhong .qiao shan fei yuan di .yun qu mo yi feng ..
.han chao gong xu jia sheng xian .qian zhe huan ying shi su yuan .yang de duo shi fang hui mian .
jian she yao xing luo jiu tian .jiang shang liu ying hui gu jiao .he yang hua fu wang shen xian .
.jin xiu dui zhong wo chu qi .fu rong mian shang fen you can .
guan xi jian nan zi .shi rou lu bei geng .qing shu xi lu shi .shui qi wei wo ting .
luo ying piao qi yuan chun feng .zao mei xi dai jia ren zhe .hao yue shui jiang lao zi tong .
su e nian nian mi .shuai rong ri ri qin .lao jun xiang hua fa .jin yu bu sheng zan ..
dong yue tong xun tai zhen nv .sou qi zhui yun he yang chun .wen zhang bu shi ren jian yu .
.qi cui he luan dong .san tiao bao chui hui .xiang xing huan ri dao .cang ma jin long mei .
译文
尾声：
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己(ji)遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊(a)！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
还有其他无数类似的伤心惨事，
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
注释
下陈，堂下，后室。
（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
①陂（bēi）塘：池塘。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
曾怀 曾怀（一一○六～一一七四），字钦道，泉州（今属福建）人，晚寓常熟，公亮曾孙。南渡初，以父任授和州乌江令。高宗绍兴十四年（一一四四）知淳安县（明嘉靖《淳安县志》卷九）。孝宗隆兴初知真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。干道二年（一一六六），为户部侍郎；五年，擢尚书；八年，拜参知政事；九年，除右丞相。淳熙元年卒，年六十九。元卢镇《重修琴川志》卷八有传。今录诗二首。
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
萧张马无汗，盛业垂千世。"
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"