知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
zhi jun an shu jiang nan jun .chu que yu hang jin bu ru ..
you xiong zai huai chu .you di zai shu dao .wan li he shi lai .yan bo bai hao hao ..
fa hua ge cha zhui .zhuang guang wu han zhan .hui deng hua cu cu .guo jiu yu xian xian .
san wei wan xing shi .dui zuo jiu nian chu .mo dao ru yun jia .jin qiu yun bu ru ..
chen ying shi wang zhong zhong fu .hui gu fang zhi chu de nan ..
gu wo yi xiang lei .zao shuai xiang wan cheng .xing hai shao duo bing .san shi bu feng ying .
.zhu jian zai kong xu .liang feng ba yue chu .shan xing ru xian shou .jiang se si tong lu .
chen yin juan chang dian .chuang ce shou tuan shan .xiang xi shao wu ni .xian bu qing tai yuan .
ban mian zhang yan se .man shan xiang lei hen .ci shi wu yi zhan .he wu ke zhao hun ..
.lu si lu si he ju fei .ya jing que zao nan jiu yi .
.rong ru sheng chen ying yu shen .shi qing shui shi jiu lei chen .wei ying bao shu you lian wo .
han gong chuang zhu shou jiang cheng .san cheng ding zhi tun han bing .dong xi gen jue shu qian li .
bo shi guan you leng .lang zhong bing yi quan .duo tong pi chu zhu .jiu jie jing zhong yuan .
译文
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
要归隐请别买沃洲名山，那(na)里是世人早知的去处。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破(po)而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
注释
（6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟：终结，这里指死亡。
[38]吝：吝啬。
⑤“人去”句：是说情郎离去，只有阑外绿水依然悠悠流去。流水，隐喻时光悄悄地逝去。
27、安：怎么，哪里，疑问代词。
85.晼（wan3宛）晚：日落时光线黯淡的样子。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。