"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
.shi shi he fan fu .yi shen nan ke liao .tou bai fan zhe yao .huan jia si zi xiao .
kuang nai shu wan lin shi zhuo .ji wo dong ji xiang yi xun .bi qiu he chi lian bai jie .
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
yi bie xing qiao ye .san yi dou bing chun .bai wang fei chi bi .ben zou wei huang jin .
zhong he sheng han zao .chang lin juan wu qi .qing chong xuan jiu ri .zhu guo luo feng ni .
he yi si ren tu .qi zhi ru si hui .zhu hao chen bi xiao .shi jin quan bu kai .
gong sheng yang ma hou .ming yu ri yue xuan .tong you ying jun ren .duo bing fu zuo quan .
yan kai ri shang ban qiao nan .wu xiu qing qing chu lin biao ..
.zhu xie pian tui yong jia shou .san he du xu shui cao lang .lao xiong bi si nan chou pi .
yu guo feng tou hei .yun kai ri jiao huang .zhi jun jie qi cao .zao qu ru wen chang ..
.qian nian jian jun shi .jian jun zheng ni pan .qu nian jian jun chu .jian jun yi feng tuan .
.ke li he qian ci .jiang bian zheng ji liao .ken lai xun yi lao .chou po shi jin chao .
ji zhong fen fu qu .wei reng chu kun xing .dou niu yi ba zuo .ri yue song shuang jing .
suo jie qi gan dao .kong xian jiang yue ming .xi wen kou duan zhou .yin diao ge ci sheng .
译文
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我(wo)的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
千门万户的楼阁成了野草，只因为(wei)一曲《玉树后庭花》。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
注释
⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
骋：使······奔驰。
③林樾（yuè）：指道旁成阴的树。
（6）识：shí，在这里是认识的意思。
②瑟瑟：形容寒风的声音。
⑷吕侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。
④“月照”句：最后在高楼对月，他和少年知音，放歌一曲以壮志告勉，表达豪放不羁的情怀。
《思帝乡》：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜唿一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜唿二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁。呜唿三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜唿四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜唿五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜唿六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜唿七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
庶将镜中象，尽作无生观。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
后来况接才华盛。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
君心本如此，天道岂无知。