院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
yuan que he ni jian .guan gu xiao qu li .e yin fan jiao rao .qing su chou wei yi .
zhong shu san shi mu .yu lai miao jian da .zhong xie er shi qi .qiu lai yu kan yi .
xi yang you dai jiu lou tai .xiang nan jia ban cheng feng xin .xia kou gao gong e su hui .
nu kun gui yong li .qi chou chu lin che .tu qiong ping lu xian .ju zu ju bao xie .
jie nian xin suo qi .fan ru chan dun wu .jue lai ba jiu nian .bu xiang hua hui gu .
wei han jing zuo wei neng mian .feng xian xiao xiao da chuang zhi .zi wen you he cai yu shu .
yuan jiang hua zeng tian tai nv .liu qu liu lang dao ye gui ..
.nian bie gan shi jie .zao qiong wen yi sheng .feng lian ye liang ru .lu dian qiu yi sheng .
xiang lu yin xin duan .shan cheng ri yue chi .yu zhi zhou jin yuan .jie qian zhai li zhi .
shen gui wen ru qi .yu long ting si chan .xing hui yi ju ji .yue luo wei liu lian .
er shi nian qian cheng li kuang .ning shi jiu sheng ju ji mo .xun jia xiong di ban lun wang .
qian qian fei cui wei .pie jian shan hu shu .bu bian hua mao ren .kong jing xiang ruo wu .
chao you jiu cheng mo .fei ma qing che qi sha ke .mu su wu hou men .
wu shi yi hou shuai .er shi yi qian chi .zhou ye you fen ban .qi jian ji he shi .
.yue hao hao du zuo .shuang song zai qian xuan .xi nan wei feng lai .qian ru zhi ye jian .
译文
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的(de)郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云(yun)霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀(sha)吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
早到梳妆台，画眉像扫地。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
魂魄归来吧！
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
注释
1.沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。
油壁车：四周垂帷幕，用油漆涂饰车壁的香车。
5.神奇臭腐：《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
（7）从：听凭。
朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。
春社：古代春天的社日，以祭祀土神。在立春后第五个戊日。
[5]酒阑[lán]：喝完了酒。阑：干、尽。五代毛文锡《恋情深》：“酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。”宋·李冠《蝶恋花》“愁破酒阑闺梦熟，月斜窗外风敲竹。”
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。