译文
即使冷冷清清开着几扇柴门的村(cun)落里,也还是(shi)要插几根杨柳枝条,标志出(chu)(chu)每年的节令。寒食的传统虽然没(mei)有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青(qing)苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
然而燕昭王早就死了,还有谁能像他那样重用贤士呢?
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。
胡人还未消灭,鬓边已呈秋霜,感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料,原想一心一意抗敌在天山,如今却一辈子老死于沧洲!
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松(song)柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛(lin)栗。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
注释
(94)冢(肿zhǒng)——坟墓。
1.赵惠文王十六年:公元前283年。赵惠文王,赵国君主,名何。
⑧蹶:挫折。
突:高出周围
(8)危巢:悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》:“攀栖鹘之危巢”。