"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
.si shi li cheng hua fa shi .jin nang gao xia zhao kun wei .
lv yang yi bang xiao ting zai .bian yong nong yan bo bu kai .
mo xiang song shan qu .shen xian duo wu ren .bu ru chao wei que .tian zi zhong xian chen .
wan li xiang guan meng zi tong .duo nan bu kan rong bin gai .wo chou wei pa jiu bei kong .
yan qian shan duo zui yi qiu .yao cun chu chu chui heng di .qu an jia jia xi xiao zhou .
zhu yang guan jing mei cun shen .nang zhong yin jue duo xian shu .zhou hou fang shu ji su ren .
.kuang ge bai lu shang qing tian .he si lan tang diao zi yan .wan juan zu long keng wai wu .
peng zao qian guan chu .chui jie bai wang cheng .fu du kai yuan ri .chen yu xian song sheng ..
you xiang ru cha zao .jing cui zhi qi ju .ken xian yuan shang hao .zi duo li xia ju .
you xi xin yi ji .juan juan cun zhong shi ..
yuan lun zhao san gu .lei luo han jing wei .zhen mao yue xuan qiu .xiong ci lei chu di .
.hua shou bang yao xin .guan dong xian yu chun .can shu yan ke dou .jiu ge bie qi lin .
.xian yin you gu guan .jing lv xiang shen xian .shang jing fei nan du .yin gong bu yi quan .
译文
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在(zai)(zai)一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜(ye)睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
频繁(fan)地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行(xing)的人也为我流泪辛酸。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没(mei)有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望(wang)将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
到如今年纪老没了筋力，
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
其一
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
注释
能，才能，本事。
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
5. 全：完全，确定是。
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
（55）资：资助，给予。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
范当世 范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，着有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。