"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
.cong jun shuo fang jiu .wei sheng yong gan ge .zhi yi en xin ji .zi ran rong lu he .
.fen hong qing qian jing zhuang xin .he lu he yan bie jin lin .
.chun lai wu chu bu xian xing .chu run xiang kan bie you qing .
.jiang tian mei yu shi jiang li .dao chu yan xiang shi ci shi .ku zhu ling wu gui qu ri .
mo xiang zun qian xi shen zui .yu jun ju shi yi xiang ren ..
bu ru xing qi su .xin ku nai han ji .ren sheng xi tian yun .he yong fa shen bei .
tang chang shu yi huang .tian yi juan wen chang .xiao ru wei feng qi .chun shi xue man qiang .
yu ji dang hong xu .jin lu zong bi yan .dui yang cheng fa li .zan yin chu gong dian .
qiao fu qi jie ying sheng ye .gui yu zi an mi lu jian ..
jian lai yun lu jue pian qing .han guang ru shui jiao long qi .jing se dang tian gui mei jing .
jun you jun en qiu hou ye .ke neng geng xian xie xuan hui ..
chun feng zhi you jiu shi ri .ke he hua qian ban ri xing ..
yan yuan xing chui di .feng gao ying ru he .reng wen hei shan kou .you mi han jia he ..
yi nian shi er du yuan yue .shi yi hui yuan bu zai jia ..
译文
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
魂魄归来吧！
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
注释
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
①晋献公：晋国国君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。献公宠妾骊姬生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公出外打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。骊姬诬陷太子弑父。献公听信谗言，逼迫申生自缢。公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。
2. 白门：指今江苏南京市。
(2)孔颖达《左传正义》：《释例》云：漳水出新城沶乡县南，至荆山东南，经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》：漳水出临沮县东荆山，东南至当阳县，右入于沮。临沮，今襄阳南漳县。当阳，今隶荆门军。《一统志》： 漳江，源出临沮县南，至荆州当阳北，与沮水合流，入大江。
4、欲知：想知道
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
想忆朝天独吟坐，旋飞新作过秦关。"
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
韩娥绝唱唐衢哭，尽是人间第一声。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"