谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
qiu feng shui si seng xiang jin .yi jing lu hua dao zhu li ..
zi tai feng jing shi .lv zhu yan chai guan .ruo dao yun feng wai .qi xin qu zhu jian ..
.yan sai wu shan lin han man .yun zhou yi lu chu qing ming .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
译文
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
注释
⑨俱：都
3.帘招：指酒旗。
39、剑挺：拔剑出鞘。
④发余羡：发，散发。余羡，多余的，富足的。
闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。
⑸只应，只以为，此处意为“岂只”。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
将以表唐尧虞舜之明君。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
枕着玉阶奏明主。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
茫茫四大愁杀人。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
与君相见时，杳杳非今土。"
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。