"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
云泥不可得同游。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
.zhu fang shui ji sheng qian shi .song yue kong xuan guo qu xin .
yi zhi jian qie wu gui ri .kong he jun wang you hui xin ..
shui zhong ke dou chang cheng wa .lin xia sang chong lao zuo e .
.chu ru men lan jiu .er tong yi you qing .bu wang jiang xing zi .chang shuo xiang gong qing .
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
shu xuan liang ye yue .feng san bi tan yan .wei de tong yu zi .ling ge gong kou xian ..
.luan feng sui shi jin niu lu .guo ke ying qi tie ma xing .bai ri yu xie cui hou cheng .
ye shen xing yue ban fu rong .ru zai guang han gong li su ..
.suo suo liang feng man shu tou .po chuang can yue wu geng qiu .
bing yu shou de dao tou shen .xiao mo sui yue cheng gao wei .bi lei shi liu shi xing ren .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
qi qin yin xiang shi .gao yin qi piao xiang .qu ba bu zhi chu .wu shan kong xi yang ..
shui chuan yin yang huo .zhu ci tian di wu .shen ying cang ban shan .xu lun dai ning xue .
yun ni bu ke de tong you ..
.jiao jiao qiu kong ba yue yuan .chang e duan zheng gui zhi xian .
cai lian chuan po wu hui xiu .yuan lin yi ban cheng qiao mu .lin li san fen zuo bai tou .
译文
那镶玉的(de)剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而(er)听。所以声音不会因为微弱而不被(bei)听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
我衷心地希望啊(a)，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花(hua)儿，飞向那天地的尽头。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
注释
51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
⒃东入海：指避世隐居。孔子曾言：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语》）去秦：离开长安。
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
（8）蓬荜：指穷人住的草房。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
释元净 释元净（一○一一～一○九一），字无象，于潜（今浙江临安西）人，俗姓徐。年十岁出家，十八学于天竺慈云师，二十五岁赐紫衣及辩才号，后退居龙井寿圣院。哲宗元祐六年卒，年八十一。事见《咸淳临安志》卷七○、《栾城后集》卷二四《龙井辩才法师塔铭》。今录诗十八首。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月，谁家愁妇捣霜衣。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"