圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
庶将镜中象，尽作无生观。"
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
sheng chao fa tian di .yi wo wei chu gou .zhi man gui bai yun .qi jun fang gu kou ..
wu gai an bei jie .liao xian li ju xin .duo jun you zhi ji .yi he ying zhong yin ..
ta ri zhao shu xia .liang hong an ke zhui ..
wan jing qian shan hai se qiu .qing fan lin zhong ren zhuan jing .xi yang cheng shang jiao pian chou .
cang hai xian ying ri .yin he dao lie xing .ping sheng dan sheng shi .yu hai shi chu jing ..
zhuan shi jing chi mei .peng gong luo you wu .zhen gong yi xiao le .si yu wei qiong tu ..
juan niao jiang gui bu zhi shu .chou yin can dan shi yin lei .sheng ling dian ni ruo han hui .
bu shi shang shu qi bu gu .shan yin ye xue xing nan cheng ..
.nan ji lao ren zi you xing .bei shan yi wen shui le ming .zheng jun yi qu du song ju .
shu jiang jing zhong xiang .jin zuo wu sheng guan ..
.xiang song yu kuang ge .qi ru ci bie he .pan yuan ren gong xi .jie yin ri wu duo .
.ma qing gong ci fu .wei xia nian jiang mu .xie ke ai yun shan .jia pin shen bu xian .
hai yun tong kun hua .feng fan ruo niao fei .zhi jun dao san jing .song ju you guang hui ..
译文
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不(bu)到安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
注释
黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。
⑶庶：即庶人、平民。清门：即寒门，清贫之家。玄宗末年．霸得罪。削籍为庶人。
⑤无禄：没有官职。禄：官吏的薪俸。尚：还。
⑥轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
6.一方：那一边。
⑸上元（唐肃宗年号，公元760─761年）中，宋州刺史刘展举兵反，其党张景超、孙待封攻陷苏、湖，进逼杭州，为温晁、李藏用所败。刘副使于时亦在兵间，而功不得录，故有“统兵捍吴越、豺虎不敢窥。大勋竟莫叙，已过秋风吹”之句。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
愿言书诸绅，可以为佩服。"
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。