圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
yuan he xiang zi xi .yi die gan zhi jin .fang yan ci shi ju .ai si qian gu xin .
.shui su reng yu zhao .ren yan fu ci ting .yi bian sha jiu bai .hu wai cao xin qing .
zui yan qing bai fa .chun meng du huang he .xiang qu guan cheng jin .he shi geng ken guo ..
.ling di shang wei cang shui shi .ming jia mo chu du ling ren .bi lai xiang guo jian an shu .
gong shuo zong rong yun niao zhen .bu fang you zi ji he yi ..
shan zu ling miao zai .men qian qing jing liu .xiang yan chen yu bo .rong wei yan ge mao .
..gu you luan wang .si ji xiong nue .luan wang nai yi .gu wei .zhi luan .zhi shi
han yue sui shuang qu .bian chen ji ri qing .jian zhi wang shi hao .wen wu yong shu sheng ..
.zuo ri kan yao luo .jing qiu fang yuan zi .ji jing kai kou xiao .fu ji kan hua shi .
dou jiu bai hua li .qing ren yi xiao xi .bie li xu ji ri .xiang wang zai tong wei ..
qing chen bu qian lin .jiang se wei san you .mang ci zai wo yan .yan neng dai gao qiu .
.xiao ke you jiang han .ji qi shang jia bing .ji nian feng shu shi .wan li bi qing ming .
wo sui xiao ke shen .gan wang di li qin .shang si wei xiu gu .fu du geng sang min .
译文
（他见了我之(zhi)后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱耍小性子，一急脚发跳。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
注释
⑻苏小小：南齐时钱塘名妓。《乐府诗集·杂歌谣辞三·〈苏小小歌〉序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名倡也。盖南齐时人。’”这里指自己曾经欢遇的女郎。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑶江南：即作者所思念之人所在的湘江之滨。
斜阳：傍晚西斜的太阳。
翩跹：飘逸的样子。绰约：婉约美好之貌。
金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
之根茎。凡一章，章八句）
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
之诗一章三韵十二句）
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"