浣溪沙·端午
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
从来不着水，清净本因心。"
浣溪沙·端午拼音解释:
.qin jiao ping jiu xian .zhou de juan yi li .shi wen qing ye tuo .e jian luo feng ni .
tai shou ji xuan pu .huai yi cheng bao jiang .xiao chen can xia wei .bai shou song ling chang ..
du wu zhi qie yi .xi jun zhong hou ting .xian shi dang cai duo .nian ci mo xiang qing .
.yu jun shi wu shi huang wei .xiao fu lu yan shang chi chi .hua kai han yuan jing guo chu .
jiao long wu zu she wei duan .hu yu fei dong zhong you ling .hao shi de zhi di guo bao .
liang fu ying xiu ming .wei sheng miu cai zhen .chun yu reng ka niao .xia jin wei shu lian .
xin bei chang yu jue .fa luan bu neng zheng .qing dian ri he chang .xian men zhou fang jing .
xiao ri yu ge man .fang chun zhao chang xing .shan feng chui mei jian .tian yu run xiang jing .
jian shu yuan xiang an .shan chan zao zhu fei .shi jian chang bu jian .ning zhi zan wang gui ..
cong lai bu zhuo shui .qing jing ben yin xin ..
译文及注释
译文
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的(de)拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他(ta)谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
码头(tou)前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤(gu)傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
善假（jiǎ）于物
那棵杜(du)梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超(chao)群。
注释
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。支离：憔悴；衰疲。
7.秦昭王：即秦昭襄王，名则。
⑵冀马：古冀州之北所产的马，亦泛指马。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
18.且：将要。噬：咬。
张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。
赏析
全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把《相思》王维(wang wei) 古诗之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。
诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现(biao xian)在后面的大段(da duan)议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
“我书”四句回到诗人自己，呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”，即不合规矩，“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱，表面上是诗人自我否定，实有自负书法之意。如果正写就显得乏味，而且易流为诗人的自我吹嘘，用反诘语气来表现，供人回味，深得立言之体。怀素说：“王右军云，吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟，草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝（伯英）和罗晖（叔景）、赵袭（元嗣）并称，张伯英自称：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”（见《晋书·卫恒传》）“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”，《三国志·魏书·韦诞传》注说，张芝家里的衣帛，必定先用来写字，然后才染色做衣服。他临池学书，每天在池里洗笔，池水都成黑色了。结尾两句，诗人又反用此典回应篇首四句，既点到了石苍舒，又点到了自己。这四句都用写字的典故，出神入化而又紧扣主题。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表(ge biao)现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现(biao xian)在后面的大段(da duan)议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
“我书”四句回到诗人自己，呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”，即不合规矩，“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱，表面上是诗人自我否定，实有自负书法之意。如果正写就显得乏味，而且易流为诗人的自我吹嘘，用反诘语气来表现，供人回味，深得立言之体。怀素说：“王右军云，吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟，草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝（伯英）和罗晖（叔景）、赵袭（元嗣）并称，张伯英自称：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”（见《晋书·卫恒传》）“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”，《三国志·魏书·韦诞传》注说，张芝家里的衣帛，必定先用来写字，然后才染色做衣服。他临池学书，每天在池里洗笔，池水都成黑色了。结尾两句，诗人又反用此典回应篇首四句，既点到了石苍舒，又点到了自己。这四句都用写字的典故，出神入化而又紧扣主题。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表(ge biao)现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
创作背景
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
陈琛( 五代 )
收录诗词 (3677) 首
简 介
陈琛 （1477—1545）明福建晋江人，字思献。从蔡清游，与王宣、易时冲、林同、赵逯、蔡烈均有名，琛为最着，学者称紫峰先生。正德十二年进士。授刑部主事，历官考功主事，乞终养归。嘉靖中起江西提学佥事，辞不赴。有《四书浅说》、《正学编》、《紫峰集》等。
鹧鸪天·桂花
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。"
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
对君忽自得，浮念不烦遣。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
水龙吟·寿梅津
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
采莲曲二首
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
汉宫春·初自南郑来成都作
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
山花子·此处情怀欲问天
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
高山大风起，肃肃随龙驾。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
菩萨蛮·书江西造口壁
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
卜算子·秋色到空闺
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
从军行·吹角动行人
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
七律·咏贾谊
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"