愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
yuan gong shou ru shan .an le chang zai zi .yuan wo bi pu bai .yong de xiang yin yi ..
bi yin xi jian gui .ci yi duo wei qing .shi zhi wu zheng se .ai e sui ren qing .
jie biao zhong he de .fang chui guang li en .xuan zhi qian zai hou .li dai shu zhen yuan .
da sheng cu ruo san .sa sa feng he yu .xiao sheng xi yu jue .qie qie gui shen yu .
.lou shang jin feng sheng jian jin .yue zhong yin zi yun chu diao .
di ji fan qi sheng .shi zhi zu lei duo .tian you yu qi sheng .de yi xiang xuan hua .
xing di wu jiang fei chuan yi .tong tian yi wu li you wang .nai zhi yang shou ru yang ren .
.han shi fei chang fei duan ye .chun feng bu re bu han tian .
bu xian jun guan xian jun mu .mu zhong shou de ruan yuan yu ..
.du zhuo wu duo xing .xian yin you suo si .yi bei xin sui jiu .liang ju gu ren shi .
xing kan xu jian bai .shui quan bei zhong lv .shi shang da ye lin .ming wen chang sha fu .
xi sui ju jin mi .zhong ri duo you ti .you shi bu gan yin .you jiu bu gan chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
注释
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
[5]轴：车轴。昆岗：亦名阜岗、昆仑岗、广陵岗。广陵城在其上（见《太平御览》卷169引《郡国志》）。句谓昆岗横贯广陵城下。如车轮轴心。
5、蜜脾：蜜蜂营造连片的蜂房，酿蜜其中，其形如脾，故名。
（176）缁（资zī）黄——指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民——回到士、农、工、商的行业里。
（14）阖庐（lǘ）：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
（17）封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
[6]啭（zhuàn转）：鸟婉转地叫。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，