伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
shen qu xu kan huo .qiong tong mo wen gui .ding zhi shen shi huan .ying yong dao wei yi .
xi zai liang bu xie .mei chi wei xian guan .jing bu de yi ri .jian jian li jun qian .
zhang shang chu jiao wu .hua qian yu an ge .ping jun quan yi zui .quan liao wen ru he ..
lin yuan an huan si nian chun .shui xuan ping xie liu li jing .cao an xie pu fei cui yin .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
.da hong pei yin bi chuang jing .xin bai jiang jun zhi dian xing .zhan jiang yi qiu he zu gui .
yu lu shi en guang .ti hang hui zang yao .hao gong na du qie .zeng gan xi nian zhao .
shang xin zui shi jiang tou yue .mo ba shu jiang shang yu lou ..
.jiu yu chu qing tian qi xin .feng yan cao shu jin xin xin .sui dang leng luo shuai can ri .
wo mu qin di bu .pan yan zhan di shi .zheng ling jie jue yi .xuan ji xi ming ji .
ying wei shi suo xiao .ku xi fen si que .dan wen shi yi wu .qi lun guan leng re ..
tong wei shao jiao qi wang qin .gan jiu liang xing nian lao lei .chou en yi cun sui han xin .
译文
公侯伯子男诸位大(da)臣，听察精审有如天神明鉴。
但是道德高尚而又善作文章的(de)人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常(chang)常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
突然间好像银瓶撞破水(shui)浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
注释
⑤少陵：唐诗人杜甫。
⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
③《述异记》：萱草，一名紫萱，又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草，嵇中散《养生论》云：萱草忘忧。
僦（ jiù ）民使治之者 给（jǐ）其食而任以事 无得闭粜 （tiào）
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
君之不来兮为万人。"
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
每一临此坐，忆归青溪居。"
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"