妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。"
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
fu nv yi jin bian ning she .shi de jin long ri ti qie .jing shen zhuo luo bei ren fei .
dong feng wan die chui jiang yue .shui ban yuan bao su ye tan ..
jiu qi gu ye wai .lou ying lang hua zhong .zui fan zhang shu fu .wei dai li yu feng .
tang shi xiao ru ming shao li .qi jiao wu dao shou qi chi ..
shi sui shuang sha zhi .han chu si qiang yao .dai yue ti chun niao .lian kong zao ming tiao .
kong kui xun jia hao xiong di .yan lai yu qu shi yin yuan ..
qi zhi ming chu bian zhu xia .shi shang qi chan zhu ying qin ..
.han shan ya jing xin .ci chu shi jia lin .liang yan kui chun zui .yan yuan xue ye yin .
ti luo hua xia xi lai shi .ru mi wei duan zhong tian jue .mai chao xiang xiao da jie zhi .
sao xie sui feng yuan .you yang lei xue qing .bao qiu liang jian zhi .si yue si pian qing .
.he bing yi ye he .lu qi ru ling zhou .sui sui zheng bing qu .nan fang sai cao qiu .
译文
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
天王号令，光明普照世界；
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
注释
2. 公子：诸侯的儿子，后来官僚的二子也称公子。
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
⑸肯爱：岂肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
⑨东阳：指南朝梁曾任东阳太守的沈约。因不得志瘦损之事，此处喻作者自己。
15.则：那么，就。
3.结发句：指年轻时接受道教长生不老之术。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。