最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
zui hen po pei xin shu jiu .ying dong bu de gong jun chang ..
.chu su fan hua zi song ying .mi ren lai wang qi zhi qing .
you shi fu zhang chu .jin ri bi men ju .lan zhao xin mo jing .xiu kan xiao zi shu .
fang yuan chen yu zuo .xiao da biao jing cheng .chao di dang xi lu .tao hu mei gong xing ..
.chui yin gan mu gan tang ye .fu gan jiang cheng rui mu fu .shi bu lan cha tong xiu cai .
dui mian xiang kan meng men zu .yan xia tu can shuang feng fei .xuan tai yu xiao gu luan wu .
yi sheng zhong chu yuan shan li .an xiang xue chuang seng qi han ..
su bo yao chu dong gui xing .jiu shen ya gu cang xian dao .xin jie lou tai qi fo jiong .
.xi shuai mu jiu jiu .guang yin bu shao liu .song yan ban ye yu .feng huang man chuang qiu .
zhao ri han jin xi .long yan dan cui zi .wu yan ren qu wan .you you sui han qi ..
san qing nong yu qin gong nv .jia de tian shang ren .qiong xiao bi yue huan zhu que .
译文
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
成汤出巡东方之(zhi)地，一(yi)直到达有莘氏之地。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻(zu)滞难通。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢(cong)，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用(yong)功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
青山(shan)、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
然后散向人间，弄得满天花飞。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠(you)长。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无(wu)轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教(jiao)学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
注释
（2）恒：经常
23.俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
霞敞：高大宽敞。
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
（58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。
【祁祁伤豳歌】“采蘩祁祁”这首豳歌使我悲伤。祁祁，众多的样子。豳歌，指《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”的句子。
12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。