乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
西归万里未千里，应到故园春草生。"
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
xiang si chao zhi niao .nian hua guo xi ju .xian en kong bao ying .chou de wei juan qu .
.shu dian shu xing zi jin ban .xian jia xin yang jian san shan .
jin lin bu dong chun tang man .huang yin e shan qing wei chen .cui lin hong zhi ju han pin .
ji kan jin jing zhu .hui ying yu hu qing .jie bai xin sui shi .kong qi yin ci ming ..
bu liao han dan shi .e cheng ji mo niu .jian feng hui tai hao .qi yan fu chi you .
chang yin yuan xia yan tai qu .wei you yi xiang ran wei xiao ..
shan ding bai yun qian wan pian .shi wen luan he xia xian tan ..
.wu huang jing po jiu xian sheng .zhang dian qi liang yan wu ning .
.ping hu hu pan yu qing xin .nan bei dong xi bu ge chen .ying ye yan bo fu dong ri .
.xiu guan pi ma zai .xin yi ru shan zhong .geng zhu ying nan sui .qian qi hen bu tong .
qing hu sheng jing bi .han liu si jin huang .ruo you xiang si meng .yin qin zai ba xing ..
.yu yu zi run zai .feng bu qi chen sha .bian ri gua wen si .song jun yin yue hua .
bai shen yan yun ting .zhu jiang gao cheng gong .wu tu shi wen zao .xiang shou ge deng feng ..
xi gui wan li wei qian li .ying dao gu yuan chun cao sheng ..
yi yi guo cun luo .shi shi wu yi cun .cun zhe jie mian ti .wu yi ke ying bin .
.shan niao fei hong dai .ting wei chai zi hua .xi guang chu tou che .qiu se zheng qing hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
干枯的庄稼绿色新。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
注释
渌（lù）：清。
⑤周文公：即周公，“文”是他的谥号。周公是周武王的弟弟，名旦，也称叔旦。
⑺就中：其中。沦落：落魄，穷困失意。君：指李白。
(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。
8.或：有人。
遄征：疾行。
呷，吸，这里用其引申义。
⑻君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以卖卜为生。
千秋如此，万世依然。
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
殁后扬名徒尔为。"
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。