"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
.fen si xi ma wu ren wen .ci ke yin qin chuo zhao ge .cang xian man ting xing jing xiao .
.wan wu qing xi cheng .zhu yu du shan ming .fang pai hong jie xiao .xiang tou jia yi qing .
wei feng sheng jian yan .gao shu xue ying liu .yin ci pin hui shou .jia shan ge ji zhou ..
.ping sheng zhong biao zui qing qin .fu shi na kan ju san pin .xie tiao que yin gui sheng ge .
du zhao hu yi chu .tian hua luo dian tang .ta ren bu gan du .chui lei xiang jun wang .
gui ji wei cheng tou yu bai .diao zhou yan lang si wu ya ..
.qiu feng han bei yan fei tian .dan qi na kan rao he lan .qi an geng wu yan shu ying .
.shuang lu diao long zuo ye kai .yue ming fei chu li ting wei .dan jiao lv shui chi tang zai .
yi sheng yan se xiao xi shi .wang gui zui ke lin gao jia .shi chong jia ren suo hao zhi .
geng pei yu ke lun zhen li .bu jue chu zhong kou xiao can ..
shu xue yi cheng she .hong fei zai jue liao .gao di ge you chu .bu ni geng xiang zhao ..
yu jie wu dao bao .yu shi chang you kuo .gu wo tu you xin .shu qi shen zheng chu .
lun si ren qing ding nai nong .qi you di neng xian feng ye .bie wu shan geng sheng ao feng .
zhao gao hu hai su tian zhu .lv tu xing bing yuan du pu .feng pei jian ji qun xiao li .gong cheng er xi yi he shu .
wan zhang gao song gu .qian xun luo shui han .reng wen you xin zuo .lan ji ru chang an ..
译文
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
我们还没有举行拜祭祖先的(de)(de)大礼呀，叫人(ren)怎么好去把公婆拜见？
我自由自在，吟诗万首不为(wei)过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就(jiu)算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来(lai)听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这(zhe)和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
生（xìng)非异也
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
注释
⑧幽素：幽美纯洁的心地。
（4）必：一定，必须，总是。
7.则个：表示动作进行时之语助词，近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴，有时阴”。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
薛绍彭 河中万泉人，字道祖，号翠微居士。薛向子。哲宗元祐元年官承事郎、监上清太平宫。历少府监丞，累官秘阁修撰、知梓潼路漕。工书，擅行、正、草诸体，取法晋唐，格度严谨，自成一家。与米芾为书画友，书法并称“米薛”。
草珠竞骈睛。浮虚有新劚， ——孟郊
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
直取归馀改，非如再失欺。葭灰初变律，斗柄正当离。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
见《吟窗杂录》）"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
见《吟窗杂录》）"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛