却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
所以不遭捕，盖缘生不多。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
que yin ge wu po chu xiu .yao xing dao de zhong wu di .qin ba jin tang ke zi you .
.huan shi yan nian yi zhong cai .ji jiang yao duo mao shuang kai .bu ru hong yan lin ge shan .
.chou chang bing yan bu fu gui .wan qiu huang ye man tian fei .ying feng xi xing chuan xiang fen .
dui jiu qing he yuan .cai shi si ji wei .dai sheng rong zao ri .jiang hai wen yu fei ..
ju qu bao di sui .zhen ze han tian ying .yue cong san rang lai .jun zao fen ran sheng .
ying xiao bing lai can man yuan .hua jian hao zuo duan chang wen ..
kan hen lan tang bie li ye .ru zhu si lei di zun qian ..
duo wei xia xian wu .yi fen ..xiao .ji yu long bo ren .huang tang bu tong diao ..
suo yi bu zao bo .gai yuan sheng bu duo ..
wu xia qi bai li .wu shan shi er zhong .nian nian zi yun yu .huan pei jing shui feng .
zi yuan chou rong chang zhao jing .hui jiao zheng shu mi feng hou ..
zun qian yan xiao yi nan zhi .han ge mei pan ru tao ye .miao wu qing ying si liu zhi .
译文
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的(de)暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外(wai)下起了一阵潇潇细雨。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
注释
凤髓：香名。
⑴定州：州治在今河北定县。
雕：猛禽。眄（miàn）：斜视，一作“盼”。
15、悔吝：悔恨。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
97.微独：不仅，不但。微：不，否定副词。独：仅，副词。
惹：招引，挑逗。
⑹.依：茂盛的样子。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
帛道猷 帛道猷，东晋高僧。生卒年不详，孝武帝时在世。本姓冯，山阴（今浙江绍兴）人，少习儒业，以篇牍着称于时，后于本籍若邪山中出家。先依道生于庐山，道生寂后至临川。继住浙江新昌沃州山禅院，与名僧道壹同时且齐名，刘宋文帝、孝武帝均极尊崇。道猷素性率真淡泊，雅好林泉丘壑，曾经遍游两浙名山胜水，皆有题咏。诗多散佚，人称其诗“有濠上之风”。现存诗一首。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹，狂蔓看看及四邻。
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
"悠悠干禄利，草草废渔樵。身世堪惆怅，风骚顿寂寥。
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"