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踏莎行·闲游

元代 / 李大来

不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
如今而后君看取。"
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"


踏莎行·闲游拼音解释:

bu zai xi .bu zai dong .zhi zai fu sheng ri yong zhong .ri yong bu zhi yi he ku .
ru jin er hou jun kan qu ..
wo you di guo chou .wu ren ke wei xue .mei zhi qin long tou .you hun zi wu yan .
xie xing san shi nian yin ban .wei you shi ren .....
.shui gong ci song wei fu mo .qiao si dan qing ying bu de .chu xie song shao feng zheng sheng .
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
yu xu wu zhou ye .ling jing he jiao jiao .yi du tai shang jing .fang zhi zhong tian xiao .
bi song xin sheng zhu .hong chui ban shu tao .shi nan wei ke chu .qie yu cui hao cao ..

译文及注释

译文
等我(wo)丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远(yuan)陪你!
你像天上的(de)皓月,却不肯用清光照我一次。
高耸的群峰寒(han)气逼人,一座佛寺屹立在山顶。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
  (她)奏出的清越乐声使我心动,渴望(与她)接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓,却怕唐突失礼受之谴责,要倩青鸟使递送我的信辞,又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑,一瞬间神魂已经不知转了多少回:愿化作她上衣的领襟呵,承受她姣美的面容上发出的香馨,可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去,(长夜黯暗中)只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外(wai)衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热不同,(变化之际)又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜佳人每每沐浴,便要在沸水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于乌有!愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨(天一寒凉)便要用绣锦代替蔺席,一长年后才能再被取用!愿作丝线成为她(足上)的素履呵,随纤纤秀足四处遍行,可叹进退行止都有节度,(睡卧之时)时只能被弃置在床前!愿在白天成为她的影子呵,跟随她的身形到处游走,可怜到多荫的大树下(便消失不见),一时情境又自不同!愿在黑夜成为烛光呵,映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩,可叹(平旦)日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏光明!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉(便用不到扇子),只能遥遥望佳人的襟袖(兴叹)!愿化身成为桐木呵,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢乐尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音!
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
丹阳湖水清秀荡漾,远胜过东海浩荡的感觉,水光山色与菰蒲草共显娇娆。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
云母屏风后面的美人格外娇,京城寒冬已过却怕短暂春宵。
我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像古代无为而治的贤明太守。年年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
什么时候才能打败敌人,然后就可以高枕无忧呢?骏马像狂风般地驰骋,在清脆的马鞭挥动声响中,飞快地奔出了渭桥。
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
  走啊走啊割断了母子依依不舍的情感,疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊,什么时候我们母子再能交相见面? 想想从我腹中生出的儿子啊,我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝,甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林,庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁,横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音,只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子,不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去,突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽,旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去,虽然没死可又有什么希冀?把命运寄托于再嫁的丈夫董祀,尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人,常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间,怀着忧伤一年又一年。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。

注释
儿息:同子息、生子;息:亲生子女。又如:息子(亲生儿子);息女(亲生女儿);息男(亲生儿子)
⑷种桃道士:暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
〔30〕庙谟:朝廷大计。疮有(wěi 委):疮疤。
68.无何:没多久。
⑹连云列战格:自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高,战格即战栅,栅栏形的防御工事。
⑾“无”,或作“何”。张鸿云:“寄托悱恻。”蒋抱玄曰:“写得不即不离,自具神妙。”

赏析

  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用(yun yong)移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借(jie)“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  后面接着连用两个问句:“谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?”“谁家”、“何处”,实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相,下至平民百姓形形色色的各类人。因而,“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多,它把人声鼎沸、车如流水马如龙,灯火闪烁,繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句,不仅将盛景迷人,令人不得不往的意思表达得灵活传神,而且给人以无限回味的余地,言有尽而意无穷。
  杜牧此诗,从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市写到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你(君、卿)”字;赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字、“美”字,“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙,贵有个性。
  最后两句,诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中,满腹的悲愤还未倾吐干净,不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物,只见凄风悲号,江水痛哭,日夜(ri ye)不息。正所谓“登山则情满于山,观海则情溢于海”,达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
  《咏史》诗,并不始于左思。东汉初年,班固已有《咏史》诗,但是,这首诗的写法只是“概括本传,不加藻饰”,而左思的《咏史》诗,并不是概括某些历史事件和人物,而是借以咏怀。所以何焯说:“题云《咏史》,其实乃咏怀也。”又说:“咏史者,不过美其事而咏叹之,概括本传,不加藻饰,此正体也。太冲多摅胸臆,此又其变。”(《义门读书记》卷四十六)何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体,其实这是“咏史”诗的新发展。
  这首词在艺术表现上,为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中,文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
  第三句由“绿丝绦”继续联想,这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢(de ne)?先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶,最后一答,是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿,给大地披上新装,给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来,用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧,新颖别致,把春风孕育万物形象地表现出来了,烘托无限的美感。
  “四海如鼎沸,五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊,任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
  总之,《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了,它已开始由叙事大赋转入抒情小赋,风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌,而类似于四六句骈文,开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位,是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
  首先是冷眼旁观,谈古论今,思想深刻,笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的,冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏,而是要说给有识之士以及黎民百姓听的,所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑,又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨,再从古代祭祀谈到当时养官,等等,见解深刻,笔锋尖锐,鞭辟入里,抓住实质,逐步阐发主题思想,抒发作者的悲愤感慨。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与(yu)这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  前两句写到了诗人与友人远(ren yuan)离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思,说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗(fen dou)不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中,诗人灵动飞扬,豪气纵横,像天上的云气;他神游八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。在诗里,诗人一扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
  这篇对话体议论文,通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  “凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀,更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”,有的本子作“梁州”(今陕西汉中市)。这是因为后人看到“七里十万家”,认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实,唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”,正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句,就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞,居民中少数民族很多。他们能歌善舞,多半会弹奏琵琶。不用说,在月光下的凉州城,荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定,同时带着浓郁的边地情调。

创作背景

  《满江红》蕴含的典故,清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来,人们研究《满江红》,为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉,费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解,终于使人看到了岳飞真实的内心世界。

  

李大来( 元代 )

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简 介

李大来 李大来,字守邕,其先广平(今属河北)人,南渡后居衡州。芾伯父。宁宗嘉定十五年(一二二二)曾为杨万里画像题诗。事见《杨文节公文集》卷首《诚斋先生探梅图》跋文。今录诗二首。

少年游·长安古道马迟迟 / 德诚

管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。


与李十二白同寻范十隐居 / 黄始

"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
见《吟窗杂录》)"
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。


和马郎中移白菊见示 / 韩章

逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 魏裔鲁

南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。


秋晚登城北门 / 黄极

入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"


忆江南·江南好 / 储欣

英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
"寺隔残潮去。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,


钗头凤·红酥手 / 葛公绰

彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。


寄韩谏议注 / 龚大万

万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,


揠苗助长 / 安锜

蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
到处自凿井,不能饮常流。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
山天遥历历, ——诸葛长史
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。


蜀道难 / 舒逢吉

刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。