裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
cai de shi ping qian li yan .yin lai ning bu yi wu lu ..
chao luo hai ren san .zhong chi qiu si shen .wo lai wu jiu shi .shui jian ji liao xin ..
yi fan fu rong han ri kai .jiao ye shen shen mai diao ting .yu er yang yang zhu liu bei .
bu ji zheng cheng ying ru bai .jin zhou he zu zhan qing tong ..
cheng jia wu zi shi .deng di shi ren qing .wei you tong ru shu .ming shi dao bu xing ..
ru yi ping zhong fo zhua fei .ju mu ying bian chi jie su .bo shen gong li shou zhai gui .
.shi wai wei jiao bu shi qin .zui yin ju an bai lun jin .
jie wen wang nian long jian ri .ji duo feng yu song jiang lai ..
.qing zhi ci shi shao zhi yin .zi shi xian sheng wang yong xin .shi shang ji shi zeng hao gu .
.qing zhi kuo shu chi .xuan yu wang lai dao .duo wei feng suo yang .shi jian jiu ming hao .
gou shan bi shu qing lou yue .chang duan chun feng wei yu xiao ..
.zhong tian zuo wo jian ren huan .qiao shi chui teng bu yi pan .qing juan feng lei gui gu he .
.yi yi yu juan juan .chi tang zhu shu bian .luan fei tong ye huo .cheng ju que wu yan .
译文
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通(tong)繁忙，日夜奔流。
不(bu)要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上(shang)美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
遍地铺盖着露冷霜清。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
注释
⒃绝：断绝。
⑹柳子——柳宗元。
⑴十五夜：指农历八月十五的晚上，即中秋夜。杜郎中，名杜元颖。
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
②惊风――突然被风吹动。
4.南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。
10、五经：汉武帝时将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》定名为“五经”。
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
葛郛 葛郛，丹阳（今属江苏）人。立方长子（《韵语阳秋》卷一八）。孝宗干道八年（一一七二），知江宁县（《景定建康志》卷二七）。淳熙七年（一一八○），通判镇江（《嘉定镇江志》卷一六）。今录诗二首。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。"
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"