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晚次鄂州

隋代 / 欧阳经

"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。


晚次鄂州拼音解释:

.yin bing shi bo zhi wu gong .jin shui hu guan zai meng zhong .qin jing yu fen chou duo que .
ri xiang ping sha chu .huan xiang ping sha mei .fei peng luo jun ying .jing diao qu tian mo .
.jin zuo yi qing cui .jiao she qu bu hui .zhi ying jing ji di .you zuo qi luo hui .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
xue li zeng mi wo .long zhong jiu yang jun .hu cong hong liao an .fei chu bai ou qun .
ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
shi ren ge bu tong .zhi jin han zhi ming .xi xian dun shi you .ci dao jun du xing .
.xin shi yi qian shou .gu jin chu xia ji .chu yue yu gui shen .bie wei you ren zhi .
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
.jia guo ge wan li .tong yin liu qi nian .ke kan sui bei yan .tiao di xiang nan tian .

译文及注释

译文
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘。
闲坐无事(shi)为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情(qing)怀,相隔千山万水。雨停云散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉,谁会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人生聚散实在太容易(yi)。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆(chou)怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
请问:远古开(kai)始时,谁将此态流传导引给后代?
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。
我们夜里在梁园饮酒起舞,春季则在泗水纵情吟唱。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,

注释
济:渡。梁:桥。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
①占得:占据。
92.世:代,古代父子相继为一代。今三世:从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王,上推第二代是他的父亲赵惠文王,上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯(前349—前326)。
⑥德:恩惠。
77.偷:苟且。
26.穷山中:荒僻的山中。“此岂”一句:难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗?
20、项燕:战国末年楚国著名将领,项梁之父、西楚霸王项羽的祖父,曾大败秦将李信。

赏析

  第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆,陟我高冈”,已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告,并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨,严正对敌。写出情况十分严峻,使读者如临其境。
  末章写猎后。猎后情景可写的很多,如猎物的丰盛,猎者的欣悦等,但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特,大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”,按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的,并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换,突出了王家苑囿之广大,也是氛围的转折,由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”,互为补充,整个过程相当完整。次句又着眼于“《驷驖》佚名 古诗”,与首章相呼应,而神态则迥异,此处的《驷驖》佚名 古诗不再是筋脉怒张,高度紧张,而是马蹄得得,轻松悠闲。一个“闲”字语意双关,马是如此,人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》:“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车,其作用在于围驱猎物,供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶,因而马嚼上铃儿叮当,声韵悠扬,从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写,那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣,也很耐人寻绎,将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照,使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。
  第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下,洞庭山愈显青(xian qing)翠,洞庭水愈显清澈,山水浑然一体,望去如同一只雕镂透剔的银盘里,放了一颗小巧玲珑的青螺,十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品,给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”,真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处,不止表现在设譬的精警上,还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里,千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻,自然凑泊,毫无矜气作色之态,这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切,把湖山的景物描写得这样高旷清超,这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄,没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱,极富有浪漫色彩的奇思壮采。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置(wei zhi)上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  上两句是俯视下界所见,三四两句便写仰观天宇所感。鸿雁南飞,月升东山,这本是人们司空见惯的客观景物,但是在特定的环境气氛之下,能够荡人心神,触发人的情怀。正如刘勰所说:“献岁发春,悦豫之情畅;滔滔孟夏,郁陶之心凝;天高气清,阴沉之志远;霰雪无垠,矜肃之虑深。岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。”(《文心雕龙》)诗人处于浩渺无边的洞庭之上,那种忧戚烦闷的心情顿时为之一畅,所以“愁心去”、“好月来”便恰到好处地表现了畅然一适的愉悦心情。句中的“引”“衔”二字,并不是客观景物的实写,而是写诗人此时此景之下的主观感受。这两句是全诗诗眼的所在,写得精采传神。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章,每章句数不等,其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵,又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业,并兼及功臣,也与其他祭颂之诗不同。
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  最后两句是写雨后晓景。是第(shi di)二天的事。天明雨霁,整个成都城都是耀眼的繁花,花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接,心旷神怡。至此,诗人对喜雨的感情达到了高潮,于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出,真是“通体精妙,后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙,他人不能下。”(《杜臆》卷四)
  芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  六、七章为第四层,直接描写了举家宴饮时兄弟齐集,妻子好合,亲情和睦,琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照,包含了诗意的递进:“妻子好合,如鼓瑟琴”,而“兄弟既翕(ji xi)”,则“和乐且湛”。诗人似明确表示,兄弟之情胜过夫妇之情;兄弟和,则室家安,兄弟和,则妻孥乐。末章承上而来,卒章显志。诗人直接告诫人们,要深思熟虑,牢记此理:只有“兄弟既翕”,方能“宜尔室家,乐尔妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意,更为明显。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

创作背景

  关于此词的创作时间,有人认为是岳飞第一次北伐,即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。

  

欧阳经( 隋代 )

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简 介

欧阳经 连州人。神宗熙宁九年进士。筑草堂,日读书其中。初任杭州幕职官,以诗文见称。时苏轼帅杭州,表荐之,官至朝散大夫、知封州。

条山苍 / 李芾

金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 韩淲

"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
春光且莫去,留与醉人看。
高歌送君出。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。


浪淘沙·赋虞美人草 / 孟淳

"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,


二砺 / 啸溪

"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
将以表唐尧虞舜之明君。"
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。


别薛华 / 钱维城

山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。


淮阳感怀 / 陈英弼

"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"


谒金门·秋兴 / 潘驯

吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。


落日忆山中 / 俞桂

惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 储欣

魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"


画堂春·外湖莲子长参差 / 陶锐

"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
绣帘斜卷千条入。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"