译文
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高(gao)僧佛经讲解划船回去。
何处是我们分手的地方?我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂,把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻,请听一听我的肺腑之言:您看那芳兰正被狂风摧折,日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事,而我这笼中之鸟的心里(li)却充满了矛盾。祝您一路顺风,颖水源头将是我们共同的归隐之地,同归何必有早晚之分?
回想不久以前,为了抗击元军(jun),我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流(liu)传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
高坟五六墩高,险(xian)峻高耸犹如猛虎栖息。
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪(lang)。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
没角的螭龙顺流而行,上上下下出波入浪。
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开出路径。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
注释
(27)单缣(坚jiān)——这里指用缣制成的单层衣衫。缣,双丝织成的细绢。
班:班婕妤,汉成帝的妃子。
⑤大:四印斋本《漱玉词》作“太”,注“一作‘大’”。
3、尽:死。
魏阙:高大门楼。这里指朝廷。
⑶空翠:树木的阴影。