草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
cao lv sui chuan mai .ling suo ge shui ming .wei chi gu ren yi .qian li zeng jun xing ..
cao mi ying mi ke .hua fan hao bi ren .chang gan zu feng yu .yao ye yu shui lin ..
cai lv hui wen chu .xiong mang lian ying fu .ye yi hua li yan .shuang xiang e zhong qiu .
jian liu heng gu zhuo .yan teng jia mi yin .xiao xiang qi diao lv .hu du bie jia lin .
.cun nan wei yu xin .ping lv jing wu chen .san shui sang tiao nuan .xian ming wu ji chun .
.gu yuan huang miao yan mei tai .he chu xuan xuan gu di lai .
.zhu que jie dong ban ye jing .chu hun xiang meng liang tu qing .
bao ge xiang lian ran .qi shu han ling long .dong ye ru sheng huang .yin lv xiang yi rong .
zhi he feng ti ji lie hou .xue juan xiao bing chang pa zhan .jie pu han shui bu jiao liu .
.zhuo shui jing he ri .sui feng gu you ren .lv yi you bi hua .dan ding shang mi zhen .
jin hou tu you qin yi huan .ji zai gao huang jiu yi chi ..
jiu tian fei xi ying xiang qiao .san dao xing chao er shi nian ..
ren tong hong shu qi jing shuang .fan fen nan pu zhi li bie .jia zai dong zhou geng ke shang .
jing fei ru pu xing yuan hua .xiu xian lv shou si pin she .hao zhuo hong ying ru shi ya .
nian lai qi lei zhi duo shao .zhong die cheng hen zai xiu yi ..
shen ding yi gan long hu fu .yi tiao zhen qi chu yun duan ..
译文
你如果喜爱她的(de)(de)幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后(hou)代，也喜欢学道修炼神仙术。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像(xiang)天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文(wen)德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤(fen)，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
注释
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
玉簪螺髻：簪，音zān；髻，音jì。玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形状的发髻，这里比喻高矮和形状各不相同的山岭。
③碧琼梳：指水。青螺髻：喻山。
⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。作者曾于大中（唐宣宗年号，847～860）末年离开长安，经过这里。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
轧轧哑哑洞庭橹。"
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"