首页 古诗词 蕃女怨·碛南沙上惊雁起

蕃女怨·碛南沙上惊雁起

先秦 / 朱沾

"为问游春侣,春情何处寻。花含欲语意,草有斗生心。
公云不有尔,安得此嘉猷。施馀尽酤酒,客来相献酬。
暂欲系船韶石下,上宾虞舜整冠裾。"
盗息无鸣鼓,朝回自走车。能令帝城外,不敢径由斜。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂,仙禽欲舞双翅起。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。
竟夕不能寐,同年知此情。汉皇无奈老,何况本书生。"
驿马损筋骨,贵人滋齿牙。顾予藜藿士,持此重咨嗟。"
短珮愁填粟,长弦怨削菘。曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。
空花一散不知处,谁采金英与侍郎。"
旧馆有遗琴,清风那复传。"
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨,今朝放鹤且冲天。
"晨及曲河驿,凄然自伤情。群乌巢庭树,乳燕飞檐楹。
辕马蹢躅鸣,左右泣仆童。甲午憩时门,临泉窥斗龙。
比心明可烛,拂面爱还吹。妒舞时飘袖,欺梅并压枝。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起拼音解释:

.wei wen you chun lv .chun qing he chu xun .hua han yu yu yi .cao you dou sheng xin .
gong yun bu you er .an de ci jia you .shi yu jin gu jiu .ke lai xiang xian chou .
zan yu xi chuan shao shi xia .shang bin yu shun zheng guan ju ..
dao xi wu ming gu .chao hui zi zou che .neng ling di cheng wai .bu gan jing you xie .
xiong hou ru feng zhuan ru shui .si fu duo qing zhu lei chui .xian qin yu wu shuang chi qi .
bai cao bu gan xian kai hua .ren feng an jie zhu bei lei .xian chun chou chu huang jin ya .
jing xi bu neng mei .tong nian zhi ci qing .han huang wu nai lao .he kuang ben shu sheng ..
yi ma sun jin gu .gui ren zi chi ya .gu yu li huo shi .chi ci zhong zi jie ..
duan pei chou tian su .chang xian yuan xiao song .qu chi mian ru ya .xiao ge shui wa tong .
kong hua yi san bu zhi chu .shui cai jin ying yu shi lang ..
jiu guan you yi qin .qing feng na fu chuan ..
si hao cong zhong zuo shao nian .ta ri wo long zhong de yu .jin chao fang he qie chong tian .
.chen ji qu he yi .qi ran zi shang qing .qun wu chao ting shu .ru yan fei yan ying .
yuan ma zhi zhu ming .zuo you qi pu tong .jia wu qi shi men .lin quan kui dou long .
bi xin ming ke zhu .fu mian ai huan chui .du wu shi piao xiu .qi mei bing ya zhi .

译文及注释

译文
  一个有见识的(de)(de)人,他(ta)做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了(liao),可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
昨天从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王禹偁 古诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉(liang)。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
  余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭;仆射韩皋,修筑候仙亭;庶子裴棠棣,修筑观风亭;给事卢元辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
投去含情的目光,掷去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见五色云彩飞舞!
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。

注释
(3)裛(yì):沾湿。
51.少(shào):年幼。
自广:扩大自己的视野。
2.详:知道。
⑸锦江,岷江流经成都的一段河流,也称“府内河”。
⑴何七:何昌浩,排行第七,故称何七。安旗云:”似为幽州节度使判官“。判官:节度使属官。

赏析

  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。
  虽然作者厌恶仕宦生活,然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕,把它看作是一种命运的安排。既然如此,那就无须与命运抗争,尽可以安心从政,把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会,宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是,通衢大道毕竟不能久停车马,因此这休息就只能是小憩而已,与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算,坦然应征出仕了。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  “可惜当年,顿乖雨迹云踪。”顿乖,突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故,“云雨”指男女幽会。雨迹云踪,雨散云消,突然匆匆离别,各奔东西,互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投,是客观环境迫使他们不得不分离。
  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
  颈联五六句,写无论闲还是忙,心愿始终未能实现。“透幌纱窗惜月沈”,“惜”字尤妙,无人可依,唯求月相伴,为月沉而惜,更显人的孤单。
  五六两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心(ren xin)中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐(da zuo),在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  此诗从某种意义上看,也只是发发牢骚而已。诗中多典故,皆隐语,借古讽今,隐而有指,十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
  此诗可分成四个层次。
  “闲敲棋子落灯花”,这句只是写了诗人一个小小的动态,然而在这个动态中(tai zhong),将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人,下不成棋,所以说“闲敲棋子”,棋子本不是敲的,但用来敲打,正体现了孤独中的苦闷;“闲”字说明了无聊,而正在这个“闲”字的背后,隐含着诗人失望焦躁的情绪。
  这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的,因为他生逢圣明的朝代,在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代;他不懂得旗枪弓箭为何物,而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长,天宝时期,云南一带烽烟四起,朝廷大肆抽丁,在凄惨的哭泣声中,儿子告别母亲,丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带,瘴气迷漫,更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢!据说前后奔赴战场者,没有一个能活着回来。这一年,他二十四岁。很不幸,征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静,他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变成了残废,但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人,他是不幸的,因为六十年来,伤痛时肘折磨着他;但他从未后悔,因为他又是幸运的,他没有做云南万人冢上的望乡鬼,他毕竟还活着,虽然活得并不舒服。
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不(de bu)幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  首联“月升岩石巅,下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来,月光普照大地,为全诗铺设了思乡的氛围,奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水,澄澈明亮,所以,本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点,月光的衬托使得景物更加美好。
  首句正面写《蔡中郎坟》温庭筠 古诗。蔡邕卒于公元192年(汉献帝初平三年),到温庭筠写这首诗时,已历六七百年。历史的风雨,人世的变迁,使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪,只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字,形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛,一片生机。由于这野花的衬托,更显出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨;这种感慨,又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。

创作背景

  此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。虽然时间不长,但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

  

朱沾( 先秦 )

收录诗词 (2257)
简 介

朱沾 朱沾,清远人。明神宗万历间任建府典膳。事见民国《清远县志》卷一〇。

蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 李吉甫

堕红残萼暗参差。"
势高竞奔注,势曲已回萦。偶值当途石,蹙缩又纵横。
我年过颜子,敢道不自强。船人虽奴兵,亦有意智长。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳,鸟死沉歌声。顽冬何所好,
我受簪组身,我生天地炉。炎蒸安敢倦,虫豸何时无。
何时羾阊阖,上诉高高天。"
远岫低屏列,支流曲带萦。湖鱼香胜肉,官酒重于饧。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁,市中多半用金银。


阆水歌 / 陆世仪

家人号于前,其书不果成。子符奉其言,甚于亲使令。
三入寺,曦未来。辘轳无人井百尺,渴心归去生尘埃。
秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。
一卷冰雪文,避俗常自携。"
顾惭馀眷下,衰瘵婴残身。"
三秀悲中散,二毛伤虎贲。来忧御魑魅,归愿牧鸡豚。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起,蜃斗嘘天楼阁成。
班班落地英,点点如明膏。始知天地间,万物皆不牢。


青玉案·送伯固归吴中 / 康执权

"才饱身自贵,巷荒门岂贫。韦生堪继相,孟子愿依邻。
协心辅齐圣,致理同毛輶。小雅咏鹿鸣,食苹贵呦呦。
葱茏含晚景,洁白凝秋晖。夜深度银汉,漠漠仙人衣。"
三载皇恩畅,千年圣历遐。朝宗延驾海,师役罢梁溠。
岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
欲知怨有形,愿向明月分。一掬灵均泪,千年湘水文。"
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作,深室静卧闻风雷。
"崔嵬分水岭,高下与云平。上有分流水,东西随势倾。


长相思·雨 / 钱谦益

日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚,月冷中天果熟迟。
即此佳志士,精微谁相群。欲识楚章句,袖中兰茝薰。"
先随玉辂到青城。坛边不在千官位,仗外唯闻再拜声。
穷贱无闲暇,疾痛多嗜欲。我思携手人,逍遥任心腹。"
一收正之。视邦选侯,以公来尸。公来尸之,人始未信。
予日衰期人生之世斯已矣,爰为今日犹犹岐路之心生。
丹丘信云远,安得临仙坛。瘴江冬草绿,何人惊岁寒。
亲逢道边死,伫立久咿嚘。归舍不能食,有如鱼中钩。


酹江月·驿中言别友人 / 文天祐

虎绶悬新印,龙舼理去桡。断肠天北郡,携手洛阳桥。
"穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微,
见拟移居作邻里,不论时节请开关。"
哀哉托非贤,五脏生冤仇。若当刺史时,圣物保不囚。
潮州虽云远,虽恶不可过。于身实已多,敢不持自贺。"
熙熙飞走适,蔼蔼草树滋。浮光动宫观,远思盈川坻。
天资帝王宅,以我为关钥。能令下国人,一见换神骨。
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。


郑人买履 / 张曙

"西城近日天,俗禀气候偏。行子独自渴,主人仍卖泉。
春风淡荡景悠悠,莺啭高枝燕入楼。
"重叠稽亭路,山僧归独行。远峰斜日影,本寺旧钟声。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
凤池近日长先暖,流到池时更不流。"
当时黄帝上天时,二十三管咸相随,唯留一管人间吹。
夫婿乘龙马,出入有光仪。将为富家妇,永为子孙资。
当殿群臣共拜恩。日色遥分门下坐,露香才出禁中园。


夜坐吟 / 王允持

赳赳容皆饰,幡幡口尽钳。为兄怜庾翼,选婿得萧咸。
因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。
郡楼何处望,陇笛此时听。右掖连台座,重门限禁扃。
读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。
遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。"
唯见芙蓉含晓露,数行红泪滴清池。"
再来君子傍,始觉精义多。大德唯一施,众情自偏颇。
"东南倚盖卑,维岳资柱石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 祝庆夫

歌眉低有思,舞体轻无骨。主人启酡颜,酣畅浃肌发。
明年各自东西去,此地看花是别人。"
翔泳各殊势,篇章空寄情。应怜三十载,未变使君名。"
"穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微,
皎洁因成性,圆明不在泉。暗中看夜色,尘外照晴田。
巴人拱手吟,耕耨不关心。由来得地势,径寸有馀金。"
谁将一女轻天下,欲换刘郎鼎峙心。"
寒林远路驿,晚烧过荒陂。别后空回首,相逢未有期。"


东光 / 沈受宏

越妇拜县官,桑牙今尚小。会待春日晏,丝车方掷掉。
"不似人手致,岂关地势偏。孤光袅馀翠,独影舞多妍。
何处笑为别,淡情愁不侵。"
马嘶循古道,帆灭如流电。千里江蓠春,故人今不见。"
"兴云感阴气,疾足如见机。晴来意态行,有若功成归。
翘足沙头不得时,傍人不知谓闲立。"
闻说殷勤海阳事,令人转忆舜祠山。"
祝融峰下一回首,即是此生长别离。"


臧哀伯谏纳郜鼎 / 赵佩湘

楼上来定哀筝。千门万户垂杨里,百转如簧烟景晴。"
"杀气不上天,阴风吹雨血。冤魂不入地,髑髅哭沙月。
"今日池塘上,初移造物权。苞蔵成别岛,沿浊致清涟。
十圣嗣于理,仁后之子。子思孝父,易患于己。拱之戴之,
节异苏卿执,弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺,塞极黑漫漫。
"驱车方向阙,回首一临川。多垒非余耻,无谋终自怜。
身宁虞瓦砾,计拟掩兰荪。且叹高无数,庸知上几番。
莫道两京非远别,春明门外即天涯。"