醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
妆烛已销檠。绿发抽珉甃， ——孟郊
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
妆烛已销檠。绿发抽珉甃， ——孟郊
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
xing jiu yi hua xi .liu seng xiang du yuan . ..zhang jian
zhuang zhu yi xiao qing .lv fa chou min zhou . ..meng jiao
xiao chu peng dan cai .chun zhu zhong tong hua ...he nan yue shi ..
shan chuan yi yu .feng yue tong tian .ji zhu fo zi .gong jie lai yuan .
ji jing ta guo sui .yi jian gu xiang ren .hui shou chang an dao .shi nian kong ku xin ..
nong dan can cha xiang wan zhuan .wu die shuang shuang shui huan lai .qing xiao pian pian he ren jian .
.qi qi feng ren wen suo zhi .dong liu xiang song xiang jing ji .zi gan zhu ke ren lan pei .
hua yang dong li he ren zai .luo jin song hua bu jian gui ..
song shan lao jin wu xiao xi .you de qian nian yi du gui ..
zhu yu rui zhan ying tou chi .liu su dou zhang xuan gao bi .cai feng pan long jiao xiang e .
zhi bi zhe jiang xin .bi qi lai zhe shi ..
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
.yi chan ying yao nian .long mei shun zhi qian .quan qi chu de di .xie die yu xing tian .
.bi yu fei tian xing zhui di .yu jian fen feng jiao he shui .yang liu ting ge mo xiang yu .
bu wei yi wei ru di zi .hao yi men xia xue tao qian ..
zhuang zhu yi xiao qing .lv fa chou min zhou . ..meng jiao
jin jie sheng gong yuan .xu xin feng yu you .zi ran ming jia zhong .bu xian wei chuan hou .
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
注释
寻：古时八尺为一寻。
①《独秀峰》袁枚 古诗：位于桂林市中心，以平地孤拔，无他峰相对，故名。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
31、百行：各种不同行为。
⑾舟：一作“行”
7.缁（zī）：黑色。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
宗源瀚 （1834—1897）江苏上元人，字湘文。少佐幕，镇压太平军。光绪间历署浙江衢州、湖州、嘉兴、宁波等府。敏于吏治，兴修水利。官至温处道。长于文学，尤精舆地。有《浙江舆图》、《颐情馆集》等。
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
离思春冰泮，烂漫不可收。 ——韩愈
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
"江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
泪别各分袂，且及来年春。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"蝉啸秋云槐叶齐，石榴香老庭枝低。流霞色染紫罂粟，
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽