野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
ye shu hua chu fa .kong shan du jian shi .chi chu li yang dao .xiang si man nan zhi .
.min shou pi jiang jun .sui shen zhi yan ke .sha qin gu bu zhi .diao ban you chu jue .
.xiao yin xi zhai wei ke kai .cui luo shen chu bian qing tai .lin jian sao shi an qi ju .
yi zhong ren jian tai ping ri .du jiao ling luo yi cang zhou ..
.yue duo shuang xi zhu jing han .lu lu si dong xia ping nan .
deng long zeng jian yi qian ren .hun li wei yi shi pian ku .lei jie yuan jie gu xiang pin .
.han yuan he shi xiu jia nv .wen chang zao wan ba sheng er .
wei zhi zhi jing jiang he yong .wei shui jing chuan yi xiang liu ..
.yu di yan chu yu lou ji .gan ya hong jia liang san qi .yao ming que xiao tong jun shao .
zheng zhi tian shang wu ren zhu .yi you chun chou he fa weng .
.wo ding xian mao pin ge xun .sha ting xian xia zhong nan qun .
que yuan feng xue pin xiang zu .zhi xiang guan zhong dai de chun ..
shang huang chu jie yun yi yu .zhu zhao shi qiao se se shan ..
.shui dian qing feng yu hu kai .fei guang qian dian qu huan lai .
译文
商的子孙臣服周朝，可见天命无(wu)常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
注释
（36）灭迹扫尘：喻肃清残敌。
④细捻轻拢：演奏琵琶指法。捻指揉弦，拢指按弦。语本白居易《琵琶行》。
⑷竹批：形容马耳尖如竹尖。峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
卒：终于是。
19.潺湲（yuan2圆）：流水声，此喻泪流不止。轼：车前横木。
17.短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。
2、乳鸭：刚孵出不久的小鸭。
据陈贻焮的《杜甫评传》记载，安史之乱后，杜甫携家逃难至风翔东北的鄜州，他把妻子儿女安置在羌村以后，就只身奔赴肃宗所在的灵武，以期为平定安史之乱出力，不料中途为判军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里，他感伤国事，思念亲人，写下《春望》、《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》等诗篇。《月夜》的写作时间是天宝十五载（756），当时杜甫不知妻儿的生死，望月而思念家人，写下了这首名作。而作于至德二年寒食节的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》可视为《月夜》的续篇。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。