"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
.qian men wan hu xue hua fu .dian dian wu sheng luo wa gou .quan si yu chen xiao geng ji .
.lv shi lai jiang shang .qiu ming fu luo yang .xin shi zong xie shou .nei xue si zhi lang .
fu shu xiang guang man .fen qing rui se xian .yi yang jin zai li .sheng zhi yang tao zhen ..
jiu han yin geng ku .ye ai tan fang ju .zao xiang feng yu qiu .shi tou yan shui xi .
.qian xing luo qing xiao .xie lu zhu chen biao .gong zhang huang hui chu .xian you zi fu yao .
.pei ai ru long ma .lai cong shang yuan zhong .di hua en jian ci .bo jiu li reng chong .
yue lin qiu shui yan kong jing .yan shuai zhong xi gui xiang guo .shen jian duo can wen xing ming .
.ban ye zhong feng you qing sheng .ou feng qiao zhe wen shan ming .shang fang yue xiao wen seng yu .
jiang nan ji qiu tian .li shu da ru quan .feng ye hong xia ju .cang lu bai lang chuan .
tuo zi qiang jin ji shi cai .zhi jun yi yu wang san tai .
译文
人(ren)在天涯，不知回乡的(de)路在哪里，江湖游荡，白了头发。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
请让我为父(fu)老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
注释
雨：这里用作动词，下雨。
33、稼：种植农作物。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
⑴娉娉袅袅：形容女子体态轻盈美好。十三余：言其年龄。
（112）亿——猜测。
84.远：远去，形容词用如动词。
（66）虫象：水怪。
（26）服：（对敌人）屈服。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
茅坤 茅坤（1512～1601）明代散文家、藏书家。字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士，官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
"盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
"他乡生白发，旧国有青山。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
千里万里伤人情。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。